والأيْصَرُ : حُبَيْلٌ قَصِيْرٌ يُشَدُّ به أسْفَلُ الخِبَاءِ إلى وَتِدٍ ، والجَميعُ الأيَاصِرُ ، وفي لُغَةٍ : إصَارَةٌ.
وهو جاري مُؤاصِري : أي إصَارُ خَيْمَتِه إلى إصَارِ خَيْمَتي (٤).
والأوَاصِرُ : الأوَاخِيُّ ، واحِدُها (٥) آصِرَة.
والمَأْصَرُ : حَبْلٌ على طَرِيقٍ أو نهرٍ تُحْبَسُ به السُّفُنُ أو السابِلَةُ لأَخْذِ العُشُوْرِ.
والاصَارُ : كِسَاءٌ يُحْتَشُّ فيه.
وَكَلَأٌ آصِرٌ : أي يَحْبِسُ مَنْ يَنْتَهي إليه لكَثْرَتِه.
والأيْصَرُ : الحَشِيْشُ ، وجَمْعُه أيَاصِرُ. وقيل : نَبْتٌ مَعْرُوفٌ.
والإصَارُ في قَوْلِ الأعْشى (٦) : الزَّبِيْلُ.
وإنَّهم لَمُؤْتَصِرُو العَدَدِ : أي عَدَدُهم كَثِيرٌ.
وائْتَصَرَ النَّبْتُ : طالَ. وائْتَصَرَتِ الأرْضُ : طالَ نَبْتُها وكَثُرَ (٧).
وهُدْبٌ أصِيْرٌ : ثَخِيْنٌ.
صير :
الصِّيْرُ : الشَّقُّ ، وفي الحَدِيث (٨) : «مَنْ نَظَرَ في صِيْرِ بابٍ فَفُقِئَتْ عَيْنُه فهي هَدَرٌ». وهو الصِّحْنَاةُ يُتَّخَذُ بالشأْمِ. وسَمَكٌ صِغَارٌ. وحَظِيْرَةٌ للبَقَرِ من أغْصَانِ الشَّجَرِ والحِجَارَةِ. ومَصِيْرُ كُلِّ شَيْءٍ.
والصَّيْرُوْرَةُ : مَصْدَرُ صارَ يَصِيْرُ.
__________________
(٤) في ك : خمتي.
(٥) كذا في الأصول ، وينبغي أن تكون (واحدتها).
(٦) لعله يعني بذلك قوله الوارد في ديوانه : ٣٦ ، وهو :
فهذا يعد لهن الخلى |
|
ويجمع ذا بيتهن الخضارا |
وقال ثعلب في شرح البيت : «روى أبو عبيدة هاهنا : الإصارا».
(٧) في ك : طال نبتها وكذلك كثر.
(٨) ورد في العين وغريب أبي عبيد : ٢ / ٤٢ والتهذيب والمقاييس والصحاح واللسان والتاج ، وفي بعضها : «ففقئت عينه فقد دمر».