والصُّبّارُ : حَمْلُ شَجَرَةٍ طَعْمُها أشَدُّ حُمُوْضَةً من المَصْلِ ؛ وله عَجَمٌ أحْمَرُ ، وهو تَمْرُ هِنْدٍ.
وصُبْرُ (٥٦) الإنَاءِ والقَبْرِ : نَواحِيه ، يُقال : شَرِبَها إلى أصْبَارِها. وقيل : أعْلاه ، وفي الحَدِيث (٥٧) : «سِدْرَةُ المُنْتَهى صُبْرُ الجَنَّةِ». أي أعْلاها. وواحِدُ الأصْبَارِ : صِبْرٌ وصُبْرٌ.
وأَخَذَه (٥٨) بأصْبَارِه : أي كُلِّه وأجْمَعِه.
والأصْبَارُ : الجَوَانِبُ. وهي الأَكِفَّةُ أيضاً.
والصُّبْرَةُ من الحِجَارَةِ : ما اشْتَدَّ وغَلُظ ، والجَمِيعُ الصِّبَارُ. وما بَيْنَ أرْضَيْنِ.
وتُسَمّى الحَرْبُ والدّاهِيَةُ الشَّدِيْدَةُ : أُمَ صَبّارٍ.
وأُمُ صَبُّوْرٍ : الأمْرُ المُلْتَبِسُ لَيْسَ له مَنْفَذٌ. وقيل : هي الهَضْبَةُ.
وأُمُ صَبّارٍ : حَرَّةٌ لِبَني سُلَيْمٍ.
والصَّبِيْرُ : سَحَابٌ مُمْتَلِىءٌ فَوْقَ السَّحابِ الكَثيفِ.
وصَبِيْرُ الخِوَانِ : رُقَاقَةٌ عَرِيْضَةٌ تُبْسَطُ تَحْتَ ما يُؤْكَلُ من الطَّعام.
وصَوْبَرَةُ الشِّتَاءِ وصَنَوْبَرَتُه : أوْسَطُه وخَيْرُه.
والصَّبْرَةُ من اللَّبَنِ : الحامِضُ.
والصَّبْرَةُ : الحَجْرَةُ (٥٩) ، وجَمْعُها صِبَارٌ.
والصَّبَرُ : البَرَدُ ، والقِطْعَةُ صَبَرَةٌ.
بصر :
البَصَرُ : العَيْنُ ـ مُذَكَّرٌ ـ. ونَفَاذٌ في القَلْب.
والبَصَارَةُ : مَصْدَرُ البَصِيرِ ، أبْصَرَ يُبْصِرُ ، وأبْصَرْتُ الشَّيْءَ ، وبَصُرْتُ به وبَصِرْتُ. وأبْصَرَ الطَّرِيْقُ والصُّبْحُ والنَّهَارُ : إذا أبْصَرْتَه. وتَبَصَّرْتُه : أي رَمَقْته.
__________________
(٥٦) ضُبطت الكلمة في الأصول بفتح الباء مع ضم الصاد ، وقد أثبتنا ضبط المعجمات وضبط الأصول أيضاً في آخر هذه الفقرة.
(٥٧) ورد في العين وغريب أبي عبيد : ٤ / ٧٣ والتهذيب والأساس والفائق : ٢ / ٢٨٤ واللسان والتاج.
(٥٨) في الأصل وك : واحده ، والتصويب من م.
(٥٩) في ك : من الحجرة. ولم نهتد إلى المراد من هذه الفقرة.