ولا يَلِيْقُ ذلك بصَفَري : أي لا يُعْجِبُني.
ووَقَعَ في صَفَري : أي في رُوْعي وخَلَدي.
و (٣٦) «لا يَلْتَاطُ (٣٧) بصَفَرِي» : أي لا يُوَافِقُ خُلُقي. وقيل : الصَّفَرُ العَقْلُ.
والصَّفّارَةُ : هَنَةٌ جَوْفاءُ من نُحَاسٍ يَصْفِرُ فيها الغُلامُ.
وفي المَثَلِ (٣٨) : «ما بها صافِرٌ» أي أحَدٌ ذو صَفِيرٍ.
وما جَشِمْنا صافِراً : أي صَيْداً (٣٩).
وفي المَثَلِ (٤٠) : «أجْبَنُ من صافِرٍ» وهو الذي يَصْفِرُ لِرِيْبَةٍ. وقيل : هو طائرٌ يَتَعَلَّقُ بِرِجْلَيْه ويَنْكُسُ (٤١) رَأْسَه ثُمَ يَصْفِرُ لَيْلَتَه.
وما أصْفَرْتُ لكَ فِنَاءً : أي لم أجْعَلْهُ صِفْراً.
وصَفِرَتْ وِطَابُ فلانٍ : إذا ماتَ.
والصِّفْرُ : الشَّيْءُ الخالي ، صَفِرَ صُفُوراً وصَفَراً.
والصَّفَرِيَّةُ : نباتٌ في أوَّلِ الخَرِيْفِ ؛ تَخْضَرُّ الأرْضُ ويُوْرِقُ الشَّجَرُ (٤٢).
والصَّفَرِيُ من الأمْطارِ : ما كانَ قَبْلَ الشِّتَاءِ ، وهو أوَّلُ مَطَرٍ عِنْدَ طُلُوْعِ سُهَيْلٍ. وتَصَفَّرَتِ الإبِلُ : سَمِنَتْ في الصَّفَرِيَّةِ. والصَّفَرِيَّةُ : مِيْرَةٌ لهم.
والصُّفَارُ : ما بَقِيَ في أُصُوْلِ أسْنَانِ الدابَّةِ من التِّبْنِ والعَلَفِ.
[و](٤٣) قَوْلُه عَزَّ وجَلَّ : (صَفْراءُ فاقِعٌ لَوْنُها)(٤٤) قيل : هي من الصُّفرة ، وقيل : سَوْداء.
__________________
(٣٦) هذه الجملة مَثَلٌ ، وقد ورد في أمثال أبي عبيد : ٢٧٩ والصحاح والأساس ومجمع الأمثال : ٢ / ١٧٧ واللسان والتاج.
(٣٧) في الأصول : ولا يلتاث ، وما أثبتناه هو الوارد في المصادر المذكورة في الهامش السابق.
(٣٨) ورد في العين وأمثال أبي عبيد : ٣٨٦ والتهذيب والمقاييس والصحاح ومجمع الأمثال : ٢ / ٢٣٩ (والنص فيه : ما في الدار صافر) واللسان والقاموس.
(٣٩) من قوله : (وفي المثل ما بها صافر) إلى قوله هنا : (أي صيداً) سقط من ك.
(٤٠) ورد في أمثال أبي عبيد : ٣٧١ والصحاح والأساس ومجمع الأمثال : ١ / ١٩٢ واللسان والتاج.
(٤١) ضُبط الفعل في الأصول بضم حرف المضارعة وكسر الكاف بلا تشديد ، والصواب ما أثبتناه.
(٤٢) كذا ضبط الأصول للجملة. وفي اللسان : يُخَضِّرُ الأرضَ ويُورِق الشَّجَرَ.
(٤٣) زيادة من م.
(٤٤) سورة البقرة ، آية رقم : ٦٩.