والصِّمَاتُ : خَيْطٌ يكونُ في عُرْوَةِ العِكْمِ ، وجَمْعُه صُمُتٌ.
وباتَ على صَمَاتِ الماءِ : أي على أَمِّه المُمْكِنِ وعلى قُدْرَةٍ منه.
وصَمَاتُ الأمْرِ : عَلَمُه.
وفُلانٌ صَمَاتُ أمْرِ بَني فُلانٍ : أي [٢٥٧ / أ] قِوَامُهم (٢٢).
وتَرَكَني ببَلْدَةٍ اصْمَتَةٍ وبَلَدٍ اصْمَتَ : أي فَلاةٍ لا أنِيْسَ بها ، ويُقال : اصْمِتْ ـ أيضاً ـ : في مَعْنى لا ماءَ ولا شَجَر (٢٣). وقيل : اصْمِتُ : اسْمُ بَلْدَةٍ. و (٢٤) «لَقِيْتُه بوَحْشِ اصْمِتَ» وبوَحْشِ الاصْمِتَيْنِ. وكُنْتُ ببَلْدَةٍ أصْمتَ ؛ قَطَعَ الألِفَ ولم يَصْرِفْها (٢٥).
والصَّمُوْتُ : الشُّهْدَةُ المُمْتَلِئَةُ التي لَيْسَتْ فيها ثُقْبَةٌ فارِغَةٌ.
وما ذُقْتُ صَمَاتاً : أي شَيْئاً.
ولم يُصْمِتْه ذاكَ : أي لم يَكُفّه (٢٦).
والصُّمْتَةُ من الطَّعَام : قَدْرُ ما يُصَمَّتُ به صَبِيٌّ. وفي المَثَلِ (٢٧) في قِلَّةِ الاهْتِمام : «إنَّكَ لَتَشْكُو إلى غَيْرِ مُصَمِّتٍ».
وصَمَتَ الرَّجُلُ وأصْمَتَ : بمعنًى.
والصَّمُوْتُ من الدِّرْعِ : التي إذا صُبَّتْ لم يُسْمَعْ لها صَوْتٌ.
والصّامِتُ من الإبلِ : عِشْرُوْنَ ونَحْوُها.
صتم :
الصَّتْمُ من كُلِّ شَيْءٍ : ما عَظُمَ واشْتَدَّ وتَمَّ ، أَلْفٌ صَتْمٌ ومُصَتَّمٌ. يُقالُ :
__________________
(٢٢) ضُبطت القاف في الأصل وك بالفتح ، وما أثبتناه من م.
(٢٣) في ك : ولا شجرة.
(٢٤) هذه الجملة مَثَلٌ ، وقد ورد في أمثال أبي عبيد : ٣٧٧ ومجمع الأمثال : ٢ / ١٣٢.
(٢٥) ضبطنا الكلمات في السطور السابقة بضبط الأصول. ونصَّ في القاموس على كسر الهمزات وعلى قطع الهمز ووصله.
(٢٦) كذا الضبط في الأصول ، وفي التهذيب واللسان والتاج : لم يَكْفِه (من كفى يكفي).
(٢٧) ورد في أمثال أبي عبيد : ٢٨٣ والأساس ومجمع الأمثال : ١ / ١٣٣ ، وورد بنص : (انك لا تشكو إلى مصمت) في التهذيب والتاج ، وهو مشطور ومعه آخر في اللسان.