وإذا انْتَهَى القَلْبُ عن شَيْءٍ قيل : صَرِدَ عنه.

والصَّرِدُ : المَضْرُوبُ بالصَّرْدِ. ورَجُلٌ مِصْرَادٌ : قَوِيُّ على البَرْدِ. ورِيْحٌ مِصْرَادٌ : بارِدَةٌ. وفي المَثَلِ (١٩) : «إنَّه لَأَصْرَدُ (٢٠) من عَنْزٍ جَرْبَاءَ» وذلكَ أنَّ البَرْدَ يُسْرِعُ إليها.

وجَيْشٌ صَرِدٌ وصَرْدٌ : إذا كانوا من بني عَمٍّ لا يُخَالِطُهم غَيْرُهم.

والصَّرْدُ : الخالِصُ من كُلِّ شَيْءٍ ، حَتّى يُقال : أُحِبُّكَ حُبّاً صَرْداً. وخَرَجَ الدَّمُ صَرْداً : أي صافياً.

والاصْطِرَادُ (٢١) : التَّحَقُّقُ والإخْلَاصُ.

والمُصْطَرِدُ (٢٢) : الشَّدِيْدُ الغَيْظِ الحَنِقُ.

والصُّرّادُ : غَيْمٌ رَقِيْقٌ تَسْتَخِفُّه الرِّيْحُ البارِدَةُ ، ومنهم مَنْ يقول : صُرَّيْدٌ.

والصَّرِدُ من اللَّبَنِ : الذي يَخْرُجُ مُنْتَفِشاً (٢٣) لا يلتَئمُ.

والتَّصْرِيْدُ : سَقْيٌ دُونَ الرِّيِّ. وصَرَّدَ له عَطَاءَه : أي قَلَّلَه.

وصَرِدَ السَّهْمُ من الرَّمِيَّةِ صَرَداً (٢٤) : إذا نَفَذَ منه شَبَا حَدِّه ، ونَصْلٌ صارِدٌ. وقيل : الصَّرَدُ : الإنْفَاذُ ، والخَطَأُ أيضاً.

والصَّرْدُ : المِسْمَارُ الذي يكونُ في السِّنَانِ يُشَدُّ (٢٥) به الرُّمْحُ.

وسَهْمٌ مُصْرَدٌ : أي مُصِيْبٌ. ومُصْرَدٌ : مُخْطِئٌ.

والصَّرِدُ : الذي خَرَجَ منه سِنَانُ الرُّمْحِ ونَفَذَ.

والعَيْنُ (٢٦) الصَّرِدَةُ : هي المُقْشَعِرَّةُ كأنَّ بها داءً.

__________________

(١٩) ورد في أمثال أبي عبيد : ٣٦٧ ومجمع الأمثال : ١ / ٤٢٦.

(٢٠) في م : لأصرط ، وفي ك : الأصرد.

(٢١) في م : والاصطراط.

(٢٢) في م : والمصطر.

(٢٣) في ك : منتقشاً.

(٢٤) ضُبط المصدر في الأصول بسكون الراء ، ويأتي بعد قليل ضبطه بفتحها وهو ضبط المعجمات ومقتضى باب الفعل.

(٢٥) وفي التكملة والقاموس : يُشَكُّ به.

(٢٦) كذا في الأصول ، وفي التكملة : العَنز.