والمَصْدَرُ : أصْلُ الكَلِمَةِ التي تَصْدُرُ منه صَوَادِرُ الأفْعَالِ.

وصادَرْتُ فلاناً على كذا : أي فارَقْته.

رصد :

المَرْصَدُ (١٥) : مَوْضِعُ الرَّصَدِ.

والرَّصَدُ ـ أيضاً ـ : القَوْمُ يَرْصُدُوْنَ. وهو الفِعْلُ أيضاً. وأنا أرْصُدُه رَصَاداً : أي رَصَداً. ورَصَادِ رَصَادِ ـ مَعْدُوْلَتَيْنِ ـ : أي ارْصُدْ.

والرَّصَدُ : الكَلَأُ القَلِيلُ في أرْضٍ يُرْجى لها حَيَا الرَّبِيعِ ، وأرْضٌ مُرْصِدَةٌ. ومن هناكَ (١٦) إرْصَادُ الإنسانِ في المُكافَاةِ والتَّخَيُّرُ (١٧) ، هو مُرْصِدٌ بالإحْسَانِ.

وأصابَتِ الأَرْضَ رَصْدَةُ غَيْثٍ : وهي أَوَّلُ مَطَرٍ ، وجَمْعُها رَصَدٌ. وفي المَثَل : «قَصْدَةٌ على رَصْدَة» يُضْرَبُ مَثَلاً للسَّيْلِ الضَّعِيفِ الذي يَجِيْءُ من مَطَرٍ كانَ قَبْلَه. ويُسَمّى الوَسْمِيُّ : رَصْدَة.

ويقولونَ : لا تُخْطِئُكَ مِنّي رَصَدَاتُ خَيْرٍ أو شَرٍّ : أي أُكَافِئُكَ كما يكون منك. وفلانٌ يُرْصِدُ الزَّكاةَ في صِلَةِ إخْوَانِه : إذا كان يُعِدُّ ما يَصِلُ به إخْوَانَه من زَكاةِ مالِه. وقال ابنُ سِيْرِيْنَ (١٨) : «كانُوا لا يُرْصِدُونَ الثِّمَارَ في الدَّينِ ، ويَنْبَغي أنْ يُرْصِدُوا العَيْنَ في الدَّيْن». وهو الاعْتِدَادُ بالشَّيْءِ للشَّيْءِ الآخَرِ.

صرد :

الصُّرَدُ : طائرٌ فَوْقَ العُصْفُورِ.

والصَّرَدُ : مَصْدَرُ الشَّيْءِ الصَّرِدِ من البَرْدِ ، صَرِدْتُ أصْرَدُ صَرَداً ، وقَوْمٌ صَرْدى. والصُّرَادُ : البَرْدُ ، وكذلك الصَّرْدُ.

__________________

(١٥) في م وك : المرسد.

(١٦) كذا في الأصول. ولعلَّه : ومن هذا.

(١٧) كذا الرسم والضبط في الأصول. وفي العين : في المكافاة والخير ، وفي اللسان : في المكافأة بالخير.

(١٨) ورد قول ابن سيرين في غريب أبي عبيد : ٤ / ٤٦١ ـ ٤٦٢ والتهذيب والفائق : ٢ / ٦٢ والتكملة واللسان والتاج.