والمُرَيَّشُ : البَعِيرُ الأزَبُ (٣٣).
والرَّيْشَاءُ : الطَّوِيلةُ هُدْبِ العَيْنَيْنِ والأُذُنَيْنِ. وبَعِيرٌ أرْيَشُ.
وناقَةٌ مُرَيَّشَةُ اللَّحْمِ : أي قَليلةُ اللَّحْمِ.
ورَجُلٌ مُرَيَّشٌ : أي (٣٤) ضَعِيفُ الصُّلْبِ.
وطائرٌ رَاشٌ : نَبَتَ رِيْشُه.
ورَيَّشْتُ النَّبْلَ.
والتَّرْيِيْشُ : أسْرٌ بالقِدِّ ، يُقال : رَيَّشْتُ القِرْبَةَ والهَوْدَجَ والرَّحْلَ (٣٥).
وأهْدى إليه ناقَةً ورَحْلَها بِرِيْشِه وبرِيَاشِه : أي بأدَاتِه.
وبُرْدٌ مُرَيَّشٌ : لِوَشْيٍ فيه.
وفي المَثَلِ (٣٦) : «ألْصَقُ من رِيْشٍ على غِرَاءٍ».
أشر ووشر :
الوُشُرُ : لُغَةٌ في الأُشُرِ (٣٧). وفي الحَدِيثِ (٣٨) : «لَعَنَ اللهُ الواشِرَةَ والمُؤْتَشِرَةَ». وهي الآشِرَةُ [٢٤٢ / ب] تَأْشِرُ أسْنَانَها : أي تُصَيِّرُها ذَوَاتَ أُشُرٍ وهو تَحْزِيْزٌ في أطْرافِها. وفي المَثَلِ (٣٩) : «أعْيَيْتِني بأُشُرٍ فَكَيْفَ بِدُرْدُرٍ». وأُشُرُ الأسْنَانِ وأُشَرُها.
والمِيْشَارُ : يُوْشَرُ بها الخَشَبُ أي يُقْطَعُ.
وتَأْشِيْرُ الجَرَادَةِ : الذي يَعَضُّ به ، وجَمْعُه تَآشِيْرُ.
__________________
(٣٣) في م : البعيد الأزب ، وفي ك : البعير الأرب.
(٣٤) لم ترد كلمة (أي) في م.
(٣٥) في ك : والرجل.
(٣٦) ورد في مجمع الأمثال : ٢ / ٢٠١ والمستقصى : ١ / ٣٢٣ ، وفيهما : (ألْزَق من .. الخ).
(٣٧) ضُبطت كلمتا الوشر والاشر بسكون الشين في الأصول ، والصواب ما أثبتناه ، الّا اذا كان المراد المصدر فإنه يضبط بفتح الحرف الأول وسكون الثاني منهما.
(٣٨) ورد في العين وغريب أبي عبيد : ١ / ١٦٦ والتهذيب والصحاح والفائق : ٤ / ٢٦ واللسان والتاج.
(٣٩) ورد في أمثال أبي عبيد : ١٢١ والتهذيب والصحاح ومجمع الأمثال : ١ / ٤٦٨ واللسان والتاج ، وقد ضُبط الفعل (أعييتني) بفتح التاء في الأصول ، وما أثبتناه هو الوارد في المصادر السابقة.