كلِّ جانبٍ بقِدٍّ ؛ ثمَّ يُؤتى بعُوَيدٍ فيه فَرْضٌ (٣١) فَيُعْرَض في وَسَطِ القَرِيَّةِ ويُشَدُّ طَرَفاه إليها(٣٢). فيكون فيه رَأْسُ العَمُود.
والقَرِيَّةُ : عُوْدُ الشِّرَاع الذي يكون في عَرْضِه من أعلاه ، وقيل : أعْلى الهَوْدَجِ ، والجميع القَرَايا.
والقَرِيُ : النَّوْعُ من الشِّعْرِ (٣٣) ، وجَمْعُه أقْرِيَةٌ.
وهو على قِرِيٍ (٣٤) واحِدٍ : أي طَرِيقٍ واحِدٍ.
والقاريَةُ : طَيْرٌ من السُّوْدانِيّات ، والجميع القَواري.
* قرأ :
قَرَأْتُ القُرْآنَ قِراءَةً (٣٥) ، فأنا قارِئٌ ، والقُرْآنُ مَقْرُوْءٌ. ورَجُلٌ قارِئٌ : [أي](٣٦) عابِدٌ ناسِكٌ. وسُمِّيَ القُرآنُ قُرْآناً لأنَ القارِئَ (٣٧) يُظْهِرُه ويُبَيِّنُه ويَلْفِظُه من فيه.
وقَرَأَتِ المَرْأةُ قَرْءاً : إذا رَأَتْ دَماً ، وأقْرَأَتْ : حاضَتْ فهي مُقْرِئٌ ، وقَعَدَتِ المَرْأةُ أيّامَ إقْرَائها. وتَقَرَّأَ فلانَةَ الدَّمُ : إذا حَرُمَتْ عليها الصَّلاةُ.
وأمّا (٣٨) الناقَةُ إذا حَمَلَتْ فإنَّه يُقال : قَرَأَتْ قِرْوَةً (٣٩). والقارِئُ : الحامِلُ.
__________________
(٣١) في ت : قرض.
(٣٢) وفي اللسان والتاج : إليهما.
(٣٣) ضُبطت الكلمة في الأصل وك بفتح الشين والعين ، وقد اخترنا ما ضُبطت به في ت والعين والأساس واللسان.
(٣٤) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصول ، وهي مضبوطة بفتح القاف في التهذيب والتكملة واللسان.
(٣٥) في ت : قرأ القرآن قراءة حَسَّن حروفه.
(٣٦) زيادة من ت.
(٣٧) في ت : لكون القارئ.
(٣٨) في ت : فأما.
(٣٩) كذا في الأصول ، وفي العين : قروءة ، وذُكرتِ القروءة في المحكم واللسان وقالا : على غير قياس ، والقياس قِرْأتها.