والقامَةُ : مِقْدَارُ قِيَامِ الرَّجُلِ ، وهي أقْصَرُ من الباع بشِبْرٍ ، وثلاثُ قِيَمٍ ، والجميع القامات (١٨). وإنَّه لحَسَنُ القامَةِ والقِيْمَةِ (١٩) والقُوْمَةِ (٢٠) والقُوْمِيَّةِ.

والقامَةُ : كهَيْئةِ رَجُلٍ تُبْنى على شَفِيرِ البِئْرِ يُوْضَعُ عليها عُوْدُ البَكْرَةِ ، والجميعُ القامُ.

والقَوْمَةُ : ما بين الرَّكْعَتَيْنِ من القِيَام ، والجَميعُ القَوْماتُ.

وصَرَعَه من قامَتِه وقَوْمَتِه : واحِدٌ.

والمَقَامُ : مَوْضِعُ القَدَمَيْنِ.

وأقَمْتُ في المَكانِ مُقَاماً وإقامَةً.

والمُقَامُ والمُقَامَةُ : المَوْضِعُ الذي تُقِيْمُ فيه.

ورِجَالٌ قِيَامٌ ، ونِسَاءٌ قُيَّمٌ وقائماتٌ.

ودَنانِيْرُ قُيَّمٌ وقُوَّمٌ. ودِينارٌ قائمٌ : إذا كانَ مِثْقالاً لا يَرْجَحُ.

وفلانٌ ذو قُوْمِيَّةٍ على مالِه وأمْرِه. وأمْرٌ لا قُوْمِيَّةَ له : أي لا قَوَامَ (٢١) له.

وقُرِئَ : دِيْناً قَيِّماً وقِيَماً (٢٢) : أي مُسْتَوِياً.

والعَيْنُ القائمَةُ : أنْ يَذْهَبَ بَصَرُها والحَدَقَةُ صَحِيْحَةٌ.

وقائمُ السَّيْفِ : مَقْبِضُه. وما سِوَاه قائمَةٌ ؛ كقائمةِ المائدَةِ والسَّرِيرِ.

والقائمُ في المُلْكِ : الحافِظُ له.

وقد قامَ قائمُ الظَّهِيْرَةِ : إذا قامَتِ الشَّمْسُ وكادَ الظِّلُّ يَعْقِلُ.

وقَيِّمُ القَوْمِ : الذي يَسُوْسُ أمْرَهم ويَقُومُ به. والقامَةُ : الساسَةُ.

__________________

(١٨) في ت : قامات.

(١٩) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصل وك ، وقد سقطت من ت ، وضُبطت بفتح القاف في المحكم واللسان والتاج.

(٢٠) هذا هو ضبط الأصول للكلمة ، وهي مفتوحة القاف في المحكم واللسان ، ونصَّ على الفتح في التاج. وستأتي (القومة) المفتوحة القاف في الأصل بعد سطور.

(٢١) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصول ، وهي مكسورة القاف في العين والتهذيب والتكملة واللسان والقاموس.

(٢٢) سورة الأنعام ، آية رقم : ١٦١ ، والقراءة المتداولة بكسر القاف وفتح الياء.