والتَّبَوُّقُ في الكلام : التَّكَذُّبُ.
والبُوْقُ : الباطِلُ.
والبَؤُوْقُ من الناسِ : السَّرُوْقُ ، باقَهم يَبُوْقُهم : أي سَرَقَهم.
وباقَ بكَ الرَّجُلُ : أي (٦) طَلَعَ عليكَ من غَيْبَةٍ.
وباقَ به : مِثْلُ حاقَ به.
وباقَ المالُ : فَسَدَ وبارَ. ومَتَاعٌ بائقٌ : لا ثَمَنَ له.
وتَبَوَّقَ الوَبَاءُ في الماشِيَةِ : أي وَقَعَ فيها وفَشا.
* قوب :
القَوْبُ : أنْ تُقَوِّبَ (٧) أرْضاً أو حُفْرَةً شِبْهَ التَّقْوِيْرِ (٨) ، قُبْتُها قَوْباً فانْقَابَتْ.
والجَرَبُ يُقَوِّبُ جِلْدَ البَعِيرِ فَيُرى فيه قُوْبَاءُ (٩) ؛ يُجَرَّدُ من الشَّعر. وكذلك القُوْبَاءُ التي تَخْرُجُ بالإِنسان. وفي المَثَل :
يا عَجَبَا لهذهِ الفَلِيْقَهْ |
|
هَلْ تُذْهِبَنَ القُوبَاءَ الرِّيْقَهْ (١٠) |
[و](١١) يُقال : قُوَبَاءُ ، وجَمْعُها قُوَبٌ (١٢) ، [وهو أقْوَبُ](١٣).
وقَوَّبَ الناسُ الأرْضَ : أثَّرُوا فيها بمَوطِئهم (١٤).
__________________
(٦) لم ترد كلمة (أي) في ت.
(٧) في ت : يقوب.
(٨) في ك : شبه التقوى.
(٩) هكذا ضبطت الكلمة بسكون الواو في الأصول ، وسكونها وفتحها جائز.
(١٠) ورد المشطوران في العين (ونص ثانيهما فيه : وهل تُداوى القُوبا بالريقة) وفي التهذيب (ونصُّ ثانيهما فيه : هل ينفعنَّ القُوَباءَ الريقه) وفي المقاييس بنص الأصل ، وفي الصحاح واللسان (ونص ثانيهما فيهما : هل تغلبنَّ القوباءَ الريقه) كما ورد في اللسان ثانيهما بمفرده وبنص العين.
(١١) زيادة من ت.
(١٢) سقطت جملة (وجمعها قوب) من ت.
(١٣) زيادة من ت.
(١٤) في ت : بوطئهم.