والفَقْأَةُ (٦٤) : السَّحَابَةُ التي لا رَعْدَ فيها ولا بَرْقَ ومَطَرُها مُتَقَارِبٌ.
وإنَّهم لفي فُقْأَةٍ : أي [في](٦٥) خِصْبٍ ودَعَةٍ.
والفَقْءُ : مِثْلُ الحُفْرَة (٦٦) في وَسَطِ الحَرَّة يَجْتَمِعُ فيها (٦٧) ماءُ السَّماء.
ويُقال للضَّعِيف الذي هو صاحِبُ دَعَةٍ : فلانٌ لا يُفَقِّئُ البَيْضَ ولا يَرُدُّ الراوِيَةَ ولا يُنْضِجُ الكُرَاعَ.
وافْتَقَأْتُ الخَرْزَ (٦٨) : إذا أعَدْتَ عليه ، وهو مَأْخُوذٌ من الفَقْءِ وهو الثَّقْبُ بالإِبْرَةِ عَوْداً على بَدْءٍ.
* فقى (٦٩) :
أفْقَتِ (٧٠) الشاةُ إفْقَاءً : إذا حَسِبْتَها ماخِضَةً ثُمَّ تَضَعُ (٧١) شَيْئاً مثلَ الدَّم.
* وقف :
وَقَفْتُ الدابَّةَ والكَلِمَةَ أَقِفُها وَقْفاً : إذا حَبَسْتَها في سَبيلِ اللهِ [تعالى](٧٢) ، وسُمِعَ الكِسَائيُّ [يقول](٧٣) : أوْقَفْتُ الدابَّةَ ـ بالألِف ـ ، ولم يُسْمَعْ من غَيْرِه (٧٤).
__________________
(٦٤) ضُبطت الكلمة في الأصل بضم الفاء وفتح القاف ، وفي ت بضم الفاء وسكون القاف ، وفي ك بضم الفاء والمدِّ. وقد أثبتنا ما ضُبطت به في التكملة واللسان وما ضبطها به الصغاني بخطِّه في العباب.
(٦٥) زيادة من ت.
(٦٦) في ت : الجفرة. وقال في التهذيب بعد ذكر الحفرة والجفرة : وهما عندي شيء واحد.
(٦٧) في ك : تجمع فيها.
(٦٨) في ك : وافقأت الجرز.
(٦٩) لم يرد عنوان هذا التركيب في ت ، بل ورد ما بعده ملحقاً بما سبق. كما لم يرد هذا التركيب في العين ، وقد ورد في اللسان والقاموس والتاج.
(٧٠) ضُبط الفعل في الأصول بفتح الفاء ، والصواب ما أثبتناه.
(٧١) في ك : يضع.
(٧٢) زيادة من ت.
(٧٣) زيادة من ت أيضاً.
(٧٤) في ت : ولم يسمع الّا منه.