ويَوْمٌ عَكٌّ وأكٌ : شَدِيْدُ الحَرِّ مَعَ احْتِبَاسِ رِيْحٍ. وائْتَكَ يَوْمُنا ائْتِكاكاً. ويَوْمٌ مُؤْتَكٌ(١٣). ويَوْمٌ ذو أكٍ وأكَّةٍ.
وأكَّهُ : رَدَّه.
والأَكَّةُ : إقْبَالُكَ بالغَضَب على الإِنسان.
ورَمَاه اللهُ بالأكَّة : أي بالمَوْت.
وجَعَلْتُ به أكَّتي : أي شِدَّتي ووَطْأتي.
وأكَ الرَّجُلُ : إذا ضَاقَ صَدْرُه.
ووَقَعَ في أَكَّةٍ : أي ضِيْقٍ وداهِيَةٍ ، وائْتَكَ (١٤) الرَّجُلُ.
وائْتَكَّتْ رِجْلُه : إذا اصْطَكَّتْ ؛ ائْتِكاكاً.
والأَيْكَةُ : غَيْضَةٌ (١٥) تُنْبِتُ السِّدْرَ والأَرَاكَ. وأيْكَةٌ آئكَةٌ (١٦) : أي مُثْمِرَةٌ.
وبَنُو أكّا : قَبِيلةٌ من العَرَب.
والأَوْكَةُ : الغَضَبُ أيضاً ، بمَنْزِلَةِ الأَكَّةِ.
وكانَ بينهم أوْكَةٌ : أي شَرٌّ.
والإِكَاءُ : لُغَةٌ في الوِكاءِ. و
في الحَدِيث (١٧) : «لا تَشْرَبُوا إلّا في ذي إكَاءٍ».
ما أوَّلُه الواو
الوِكَاءُ : رِبَاطُ القِرْبَةِ ، والفِعْلُ أوْكى يُوْكي إيْكاءً. وفي مَثَلٍ (١٨) : «يَدَاكَ أوْكَتا وفُوْكَ نَفَخ». وفي الحَدِيث (١٩) : «العَيْنُ وِكَاءُ السَّهِ».
__________________
(١٣) ضُبطت الكلمة بتشديد التاء في الأصل وك ، وما أثبتناه من م والتهذيب واللسان والتاج.
(١٤) في ك : واشك.
(١٥) رُسِمت الكلمة في الأصل وك بالظاء ، والتصويب من م.
(١٦) كذا في الأصول ، وفي العين والمقاييس : أيِّكَة ، وفي المحكم كالأصل ، وفي القاموس ونصِّ التاج : أيِكَةٌ.
(١٧) ورد في الفائق : ١ / ٥١ واللسان والتاج ، والنص فيها : ... من ذي إكاء.
(١٨) ورد في أمثال أبي عبيد : ٣٣١ والأساس ومجمع الأمثال : ٢ / ٣٧٨.
(١٩) ورد في غريب أبي عبيد : ٣ / ٨١ والمحكم والفائق : ٤ / ٧٧ واللسان والتاج.