والقَنَوَانُ : الضَّخْمُ التامُّ القَنَاةِ والقامَةِ.
والقَنَاةُ : كَظِيْمَةٌ تُحْفَرُ تَحْتَ الأرْضِ لمَجرى الماء ، وقَنَّيْتُ المَكانَ (٢٢) : حَفَرْته. وقال ابنُ الأعرابيِّ : سُمِّيَتْ [قَنَاةُ الماء](٢٣) بهذا الاسم لأنَّهم كانوا يَدَعُونَ بين رَأْسِ كلِّ خَرْقٍ وبين الذي يَلِيْه قَدْرَ قَنَاةٍ لانْضِمام بعضِها إلى بعضٍ.
والقَنَا : مَصْدَرُ (٢٤) الأقْنى من الأُنُوف ؛ والجميع قُنْوٌ ، و (٢٥) هو ارتفاعٌ في أعلاه بَيْنَ القَصَبَةِ والمارِنِ ، [و](٢٦) فَرَسٌ أقْنى ، وبازٍ أقْنى.
والأقْنى : القَصِيرُ.
والقَنَا : الكِبَاسَةُ. والحُفْرَةُ التي يُوضَعُ فيها النَّخْلُ للغَرْس (٢٧).
والمُقَاناةُ : إشْرَابُ لَوْنٍ بلَوْنٍ ، [تقولُ](٢٨) : قانِ هذا بذاك : أي أشْرِبْ أحَدَهما بالآخَرِ. وهي ـ أيضاً ـ : المُدَاراةُ [١٨١ / أ] وحُسْنُ السِّيَاسَة.
والمُدَاوَمَةُ أيضاً ، وقانى له كذا : أي دامَ.
وأقْنَاني الصَّيْدُ إقْنَاءً : أي أمْكَنَني. وأقْنى الصَّيْدُ : بَرَزَ.
وما أقْنى فلانٌ لقَبِيْحٍ (٢٩) : أي ما دَنَا منه.
وما يُقَانُوْنَ مالَهم ولا يُعَانُوْنَه (٣٠) : أي ما يَقُوْمُوْنَ عليه.
__________________
(٢٢) في ت : وقنَّيت الماء.
(٢٣) زيادة من ت.
(٢٤) سقطت كلمتا (القنا مصدر) من ت.
(٢٥) سقط حرف العطف من ت.
(٢٦) زيادة من ت.
(٢٧) في الأصل وك : النحل للفَرَس ، والتصويب من ت.
(٢٨) زيادة من ت.
(٢٩) في ت : بقبيح.
(٣٠) في ت : ولا يعاونونه ، وفي التهذيب واللسان : ولا يفانونه ، وكالأصل في التاج.