* قول :

القَوْلُ : الكَلامُ ، قال يَقُولُ فهو قائلٌ ، والمَفْعُولُ به : مَقُوْلٌ. والمِقْوَلُ : اللِّسانُ. ورَجُلٌ تِقْوَالةٌ : أي (١٤) مِنْطِيْقٌ. والقَوّالُ والقَوّالةُ : الكثيرُ القَوْلِ. ويقولون : أنا قالُ هذه الكلمةِ : أي قائلُها. و [قد](١٥) قِيْلَ وقُوْلَ ، ويُنْشَدُ :

وهْوَ إذا ما قُوْلَ هَلْ من رافِدِ (١٦).

وقَوْلُهم : قُلْنا به : أي وَقَعْنَا (١٧) به فَقَتَلْناه.

وإنَّه لابْنُ قَوْلٍ وأقْوَالٍ : إذا كانَ ذا كلامٍ (١٨) ولِسانٍ جَيِّدٍ.

والتَّقَوُّلُ : في الباطِلِ والكَذِب.

واقْتَالَ قَوْلاً : أي اجْتَرَّ إلى نَفْسِه قَوْلاً من خَيْرٍ أو شَرٍّ.

والقالَةُ القَبِيْحَةُ : بمعنى القائلة ؛ للقَوْلِ الفاشي في الناس.

والقِيْلُ : من القَوْلِ أيضاً. وقيل : القالُ الابْتِدَاءُ والقِيْلُ الجَوَابُ (١٩).

ويقولون : أقَلْتَني ما لم أقُلْه وأقْوَلْتَني وقَوَّلْتَني : أي قُلْتَ عَلَيَّ ما لم أقُلْه.

وإذا أنْطَقْتَه قُلْتَ : أقْوَلْتُه. وأقْوَلْتَني : جَعَلْتَ لي مَقَالاً.

والمِقْوَلُ : القَيْلُ (٢٠) ، والجميع المَقَاوِلَةُ ، وهم الأقْوَالُ والأقْيَالُ.

والقِيْلَانُ : جَمْعُ القالِ للخَشَبَةِ التي يُضْرَبُ بها الكُرَةُ ، من قَوْلِه :

وأنَا في الضُّرّابِ قِيْلانَ القُلَهْ (٢١)

والقالُ والمِقْلاةُ (٢٢) : واحِدٌ

__________________

(١٤) لم ترد كلمة (أي) في ت.

(١٥) زيادة من ت.

(١٦) ورد هذا المشطور ومعه مشطوران آخران في التهذيب : ١٤ / ١٣٩ وتركيب (نفد) في اللسان والتاج ، وعُزيت لبعض الدبيريين ، ونص المشطور فيها : وهو

(١٧) في ت : أوقعنا ، وفي ك : قعنا.

(١٨) في ك : إذا كان داءُ كلامٍ.

(١٩) في ت : القال من الابتداء والقيل من الجواب.

(٢٠) ضُبطت الكلمة في الأصل وك بكسر القاف ، والتصويب من ت والمعجمات.

(٢١) ورد المشطور ـ بلا عزو ـ في اللسان والتاج ، وفيهما : وانا ف ضراب الخ.

(٢٢) وفي التكملة : والمِقلاء.