والكَلَدُ : المَكانُ الصُّلْبُ من غَيْرِ حَصىً.
والكَلَدَةُ : الأَكَمَةُ.
والكَلَدُ : النَّمِرُ ، والأُنْثى كَلَدَةٌ.
وبواحِدٍ من هذه الحُرُوفِ سُمِّيَ الحارِثُ بن كَلَدَةَ (٢٧).
لكد :
لَكِدَ الشَّيْءُ بفِيْهِ لَكَداً (٢٨) : أي لَصِقَ به لُصُوْقاً (٢٩) شَدِيداً. وكذلك إذا أُوْلِعَ به.
والألْكَدُ : اللَّئيمُ المُلْصَقُ في قَوْمِه.
وتَلَكَّدَه فلانٌ تَلَكُّداً : اعْتَنَقَه واعْلَوَّطَه.
والمُلْكِدُ (٣٠) : المُلازِمُ.
ورَجُلٌ لَكِدٌ نَكِدٌ (٣١) : أي عَسِرٌ.
ولَكَدَه ولَكَزَه : دَفَعَه.
دكل :
مُهْمَلٌ عنده (٣٢).
الخارزنجيُّ : الدَّكَلَةُ : الذين لا يُجِيْبُونَ (٣٣) السُّلْطانَ من عِزِّهم ، يُقال :
__________________
(٢٧) ضُبط الاسم في الأصول بسكون اللام ، وقد ضبطناه في ضوء ما تقدَّم وهو الذي ورد في الصحاح والمحكم واللسان والقاموس.
(٢٨) ضُبط المصدر في الأصول بسكون الكاف ، والصواب ما أثبتنا.
(٢٩) في م : أي لزق به لزوقاً.
(٣٠) كذا في الأصول ، وهو المُلاكِدُ في التهذيب واللسان ، والمُلْتَكِد في اللسان أيضاً والتاج.
(٣١) في ك : لكد فكد.
(٣٢) هكذا نصَّ المؤلف على إهمال هذا التركيب ، ولم يرد في أصول العين المخطوطة ولكنه أُضيف اليه في المطبوع نقلاً من مختصر العين. وورد في التهذيب والمقاييس والصحاح والمحكم والأساس والتكملة واللسان والقاموس والتاج.
(٣٣) في م : لا يجيئون.