وفي المَثَلِ (١٢) : «لقد كُنْتُ وما يُقَادُ بيَ البَعِيرُ» أي قد هَرِمْتُ فلا أقْدِرُ أنْ أرْكَبَ بَعِيراً.
والقائدُ من الجَبَل : أنْفُه المُسْتَطِيلُ على وَجْهِ الأرضِ يَنْقادُ كذا مِيْلاً. وجَبَلٌ مُقْوَدٌ : أي مُمْتَدٌّ طُولاً في السَّماء.
والمِقْوَدُ : خَيْطٌ أو سَيْرٌ يُجْعَلُ في عُنُقِ الدابَّةِ والكَلْبِ يُقَادُ به (١٣).
والأَقْوَدُ من الدَّوَابِّ والإِبلِ : الطَّوِيلُ الظَّهْرِ والعُنُقِ ، والفِعْلُ : قَوِدَ يَقْوَدُ قَوَداً ، والأُنْثى قَوْدَاءُ ، والجميع القُوْدُ. وهو من الرِّجَالِ (١٤) : الشَّدِيدُ العُنُقِ ؛ لِقِلَّةِ الْتِفاتِهِ. وهو ـ أيضاً ـ : الذي إذا أقْبَلَ بوَجْهِهِ على الشَّيْءِ لم يَكَدْ يَصْرِفُ وَجْهَه.
و [تقول](١٥) : اسْتَقَدْتُ ما أصابَني من فلانٍ. وأقادَني اللهُ. وأنا أسْتَقِيْدُه : أي أسْتَقِيْلُهُ (١٦).
والقَوَدُ : قَتْلُ القاتِلِ بالقَتِيل ، أقَدْتُه به (١٧) ، واسْتَقَدْتُ الحاكِمَ. وكذلك الانْتِقَامُ من الإِنسانِ.
والقَيِّدَةُ من الإِبل : كالسَّيِّقَةِ. وهي الذَّرِيْعَةُ الذي يُخْتَلُ بها الصَّيْدُ.
[و](١٨) بَعِيرٌ قَيِّدٌ : إذا كَانَ ذَلُولاً يَنْقَادُ ويَنْسَاقُ.
والقَوّادُ : الأنْفُ ؛ بِلُغَةِ حِمْيَرَ.
__________________
(١٢) في ت : وقد كنت ، وقد ورد المثل بنصِّ الأصل في أمثال أبي عبيد : ١١٨ ومجمع الأمثال : ٢ / ١٢٨ ، وبنص : (أصبحت يقاد بي البعير) في الأساس والتاج.
(١٣) في ك : يقال به.
(١٤) في ت : وهو في الرجال.
(١٥) زيادة من ت.
(١٦) في ت وك : أي استقبله.
(١٧) سقطت كلمة (به) من ت.
(١٨) زيادة من ت.