وقَيْدُ السَّيْفِ : هو المَمْدُوْدُ في أُصُول الحَمَائِل ، وكذلك قَيْدُ الرَّحْلِ (٤).
ويُقال للفَرَسِ الجَوَادِ (٥) : قَيْدُ الأوَابِدِ ؛ أي يَلْحَقُ الوَحْشَ فكأنَّما هو مُقَيَّدٌ له حتّى يَلْحَقَه (٦).
وقَيْدُ الفَرَسِ : من سِمَاتِ الإِبل في أعناقِها ، قال :
كُوْمٌ على أعْنَاقِها قَيْدُ الفَرَسْ (٧)
وقَيْدُ الأسْنَانِ : اللِّثَةُ.
والقِيْدُ : القِيْسُ (٨) في المِقْدَارِ ، وكذلك القادُ.
قود :
القَوْدُ : نَقِيْضُ السَّوْقِ.
والقِيَادُ : الحَبْلُ الذي يَقُوْدُ به (٩) دابَّةً أو شَيْئاً. [و](١٠) هو سَلِسُ القِيَادِ.
وأعْطَيْتُه مَقَادَتي : أي انْقَدْت له.
والاقْتِيَادُ والقَوْدُ : واحِدٌ.
وفَرَسٌ قَؤوْدٌ : يَنْقادُ.
وأقَدْتُه خَيْلاً : إذا أعْطَيْتَه خَيْلاً يَقُوْدُها.
والقِيَادَةُ : مَصْدَرُ القائد ، وكذلك القَوْدُ (١١).
__________________
(٤) في ت : الرجل.
(٥) في ك : الجراد.
(٦) لم ترد جملة (حتى يلحقه) في ت.
(٧) ورد المشطور ـ بلا عزو ـ ومعه آخر في التهذيب والصحاح والأساس واللسان والتاج.
(٨) في ت : الفيش.
(٩) في ت : تسوق به.
(١٠) زيادة من ت.
(١١) في الأصل : القؤد ، وفي ك : القؤود ، وما أثبتناه من ت وهو الصواب.