والقَيْدُوْدُ : الأتَانُ الطَّوِيْلَةُ ، وجَمْعُها قَيَادِيْدُ (١٩).

وقد :

وَقَدَتِ النّارُ تَقِدُ وُقُوْداً ووَقُوداً (٢٠) ووَقْداً. والوُقُودُ : المَصْدَرُ. والوَقُوْدُ : النّارُ. والمَوْقِدُ : مَوضِعُ النارِ ، وكذلك المُوْقَدُ والمُسْتَوْقَدُ. وزَنْدٌ مِيْقَادٌ (٢١) : سَرِيْعُ الوَرْيِ.

وقَلْبٌ وَقّادٌ : سَرِيْعُ التَّوَقُّدِ في النَّشاط والمَضَاء.

ووَقْدَةُ الصَّيْفِ : أشَدُّه حَرّاً.

وزَنْدٌ [ونارٌ](٢٢) وَقَدى : هي المُتَوَقِّدَةُ.

ورُوِيَ قَوْلُ الأعْشى :

رَأتْ رَجُلاً غائرَ الواقِدَيْنِ (٢٣)

[بالقاف](٢٤) أي العَيْنَيْنِ ، والرِّوَايَةُ المَعْروفة بالفاء (٢٥).

دوق :

مُهْمَلٌ عنده (٢٦).

الخارزنجيُّ : الدّائقُ : الهالِكُ حُمْقاً ، وقيل : هو إتباع المائقِ (٢٧) ، وهو يَدُوْقُ دَوَاقَةً ، وتَدَوَّقَ أيضاً. وفيه دَوْقَةٌ : أي حُمْقٌ.

__________________

(١٩) في ت : قناديد.

(٢٠) لم ترد كلمة (ووقوداً) في ك.

(٢١) في ت : منقاد.

(٢٢) زيادة من ت.

(٢٣) في ت : الوقدين ، وبنصِّ الأصل بلا عزو في الأساس ، ونصُّ البيت في الديوان : ٦٩ :

رأت رجلا غائب الوافدين

مختلف الخلق أعشى ضريرا

(٢٤) زيادة من ت.

(٢٥) في ت : أي العينين والمعروف بالفاء.

(٢٦) واستُدرك عليه في التهذيب والمقاييس والصحاح والمحكم والتكملة واللسان والقاموس والتاج.

(٢٧) في ت : وهو اتباعٌ لمايق.