وجَمَلٌ (١٢) مَوْقُوسٌ ، وناقَةٌ وَقْسَاءُ.
وأتانا أوْقَاسٌ من بَني فلانٍ : أي جَماعَةٌ [وفِرْقَةٌ](١٣).
وصارَ القَوْمُ أوْقاساً : أي شِلَالاً.
وفي المَثَل (١٤) : «لا مِسَاسَ لا خَيْرَ في الأوْقاسِ» وهم السُّقّاطُ والعَبِيْدُ.
قسو :
القَسْوَةُ : الصَّلَابَةُ في كلِّ شَيْءٍ ، قَسَا يَقْسُو فهو قاسٍ. وقَلْبٌ قاسٍ.
ولَيْلَةٌ قاسِيَةٌ : شَدِيدةُ الظُّلْمَة.
والمُقَاساةُ : مُعَالَجةُ الأمْرِ الشَّدِيدِ ومُكَابَدَتُه.
والقِسْيَانُ من الدَّراهِمِ : التي خالَطَها غِشٌّ ، واحِدُها قَسِيٌ (١٥) ، و [يقال](١٦) قَسَا الدِّرْهَمُ يَقْسُو ، وأصْلُ قِسْيَانٍ : قِسْوَانٌ.
والقَسِيُ : الشَّدِيْدُ البَعِيْدُ ، قَرَبٌ قَسِيٌ.
وقَسَا (١٧) ـ مَقْصُورٌ ـ : اسْمُ جَبَلٍ.
وقُرِىء : وجَعَلْنا قُلُوبَهُم قَسِيَّةً (١٨) ؛ وهي التي ليست بخالِصَةِ الإيمانِ ؛ كالدَّراهِم القَسِيَّةِ.
سقى :
السَّقْيُ : معروفٌ ، والاسْمُ السُّقْيَا. والمَسْقى : وَقْتُ السَّقْيِ. والاسْتِقاءُ : الأخْذُ من البِئر. والإِسْقَاءُ : أنْ تَجْعَلَ له نَهراً أو ماءً سُقْياً ، قال اللهُ عَزَّ
__________________
(١٢) في الأصل وك : ورجلٌ ، والتصويب من ت.
(١٣) زيادة من ت ، وكانت الكلمة فيها : (وفرق) ، والتصويب من التاج منقولاً عن ابن عباد.
(١٤) ورد المثل في المحكم واللسان والتاج ، وفيها : لا مساس لا مساس الخ.
(١٥) ضُبطت الكلمة في الأصل وك بكسر القاف ، وقد أثبتنا ما ضُبطتْ به في ت والمعجمات ونصَّ عليه في التاج ، وسيأتي في الأصل ضبطها على الصواب بعد سطور.
(١٦) زيادة من ت.
(١٧) في ك : وقسبا.
(١٨) سورة المائدة ، آية رقم : ١٣ ، والقراءة المتداولة : (قاسِيَةً).