والمُقَاوِسُ : الذي يُرْسِلُ الخَيْلَ ، وقيل : هو القَيّاسُ (٥). والمَكانُ الذي تَجْري فيه الخَيْلُ : مِقْوَسٌ. وقيل : هو الحَبْلُ الذي يُمَدُّ فَتُرْسَلُ منه الخَيْلُ.
وقامَ فلانٌ على مِقْوَسٍ : أي على حِفَاظٍ.
والقِيَاسُ معروفٌ. والمُقايَسَةُ تَجْري مجرى المُقاساةِ أحياناً.
والقَيْسُ : المَصْدَرُ من قَوْلك قاسَ يَقِيْسُ قَيْساً وقِياساً ، وأصْلُه الواوُ. وقاسَ (٦) يَقُوْسُ : من القِيَاس.
والأقْوَسُ : البَعِيدُ الصَّعْبُ ، بَلَدٌ أقْوَسُ : بَعِيْدٌ ، وَيَوْمٌ كذلك.
ويقال للرَّجُلِ إذا كانَ مانِعاً ما وَرَاءَ ظَهْرِه : أحْوى أقْوَسُ.
و «رَمَاه الله بأحْبى أقْوَسَ (٧)» أي بداهِيَةٍ ، ويُقال (٨) : هو الدَّهْرُ.
والمِقْيَسُ (٩) : المَيْدَانُ.
ويُقال للجُوْع : قَيْسٌ.
وقس :
الوَقْسُ : الفاحِشَةُ والذِّكْرُ لذلك.
وإذا قارَبَ (١٠) البَعِيرَ شَيْءٌ من جَرَبٍ قيل : إنَّ به لَوَقْساً ، وهو أوَّلُ الجَرَب. ويقولون:
الوَقْسُ يُعْدي فَتَعَدَّ الوَقْسا (١١)
__________________
(٥) في ك : هو القماس.
(٦) في ت : يقال قاس.
(٧) هذه الجملة مَثَلٌ ، وقد ورد في مجمع الأمثال : ١ / ٣١٩ والتاج ، والنص في القاموس : بأجنى أقوس.
(٨) في ت : وقيل.
(٩) كذا في الأصل وك ، وفي ت والقاموس : والمِقْوَس ، وعُزي ذلك في التاج لابن عباد.
(١٠) وفي ت : قارف ، ومثل ذلك في التهذيب واللسان والقاموس.
(١١) ورد المشطور ـ بلا عزو ـ في التهذيب والمحكم ومجمع الأمثال : ٢ / ٣٣٥ واللسان والتاج ، كما ورد في المستقصى : ١ / ٣٥٥ وفيه :فتوق الوقا.