والقَصِيَّةُ (٨) : الإِبلُ المَوْدُوْعَةُ التي لا تُجْهَدُ (٩) في الحَلَب ولا تُرْكَبُ ، وجَمْعُها قَصَايا. وهي ـ أيضاً ـ : خِيَارُ المالِ ، وقيل : الرَّدِيْئةُ ، وهو (١٠) من الأضداد [١٧٦ / ب].

ونَعْجَةٌ قاصِيَةٌ : أي (١١) هِمَّةٌ هَرِمَةٌ ، ونِعَاجٌ قَوَاصٍ (١٢).

وإذا بَلَغَتِ العَنَاقُ السِّفَادَ قيل لها القُصْأَةُ ، والجميع القِصْئَةُ (١٣)

وأحْصَيْتُ الشَّيْءَ وأقْصَيْتُه : أي أحْكَمْتُه وبالَغْت فيه. وتَقَصَّيْتُ الأمْرَ واسْتَقْصَيْتُه ، وحَدِيثٌ مُقَصّى.

وقَصَّيْتُ أظْفاري : قَصَصْتُها.

ونَسَبٌ قَصاً : بَعِيْدٌ.

وقَصَوْتُه : بمعنى قَصَوْتُ منه.

قيص (١٤) :

قاصَتِ السِّنُ تَقِيْصُ : إذا تَحَرَّكَتْ ، و [يُقال](١٥) : انْقَاصَتْ.

وجَمَلٌ قَيْصَةٌ (١٦) : وهو الذي يَتَقَيَّصُ (١٧) : أي (١٨) يَهْدِرُ ، وجَمْعُه أقْيَاصٌ وقُيُوْصٌ.

__________________

(٧) زيادة من ت ، ومثل ذلك في الصحاح والأساس واللسان.

(٨) في ك : والقضية.

(٩) في ك : لا يجهد.

(١٠) في ت : وهي.

(١١) لم ترد كلمة (أي) في ت.

(١٢) في ك : قواض.

(١٣) هكذا ضبطت الكلمة في الأصل وك في إفرادها وجمعها ، وهي (القُصَاة) و (القِصَاة) ـ بلا همزٍ ـ في ت ، ولم نجدها في المعجمات.

(١٤) في ت : قاض.

(١٥) زيادة من ت.

(١٦) وفي التكملة والقاموس : جمل قَيْصٌ ، وعُزي ذلك لابن عباد في التاج.

(١٧) في ك : تقيص.

(١٨) لم ترد كلمة (أي) في ت.

٤٦٦