وشاةٌ قَبْلاءُ : أقْبَلَ قَرْناها على وَجْهِها.
والقِبَالُ : زِمَامُ النَّعْلِ ، نَعْلٌ مَقْبُوْلَةٌ ومُقْبَلَةٌ (٥٢). وأقْبَلْتُ النَّعْلَ : جَعَلْتَ لها (٥٣) قِبَالاً ، فإِنْ شَدَدْتَ قِبَالَها قُلْتَ : قَبَلْتُها. وهو ـ أيضاً ـ : شِبْهُ (٥٤) فَحَجٍ وتَبَاعُد ما بين الرِّجْلَيْنِ.
وقُبَالَةُ كلِّ شَيْءٍ : ما كانَ مُسْتَقْبِلَ شَيْءٍ.
والجِيرانُ مُقَابَلٌ ومُدَابَرٌ (٥٥).
والقَبِيْلُ والدَّبِيْرُ : في فَتْل (٥٦) الحَبْلِ. والقَبِيْلُ (٥٧) : الأوَّل من الفَتْل.
وهو في (٥٨) قِبَالٍ ودِبَارٍ وإقْبَالٍ وإدْبَارٍ.
وأمْرٌ ليس له قِبْلَةٌ ولا دِبْرَةٌ : أي لا يُعْرَفُ جِهَتُه.
ويقولون (٥٩) : «لا يَعْرِفُ قَبِيْلاً من دَبِيْرٍ» وهو ما أقْبَلَتْ به المَرْأةُ من غَزْلها حَتّى تَفْتِلَه (٦٠).
وقال خالِدٌ لابْنِه : «واللهِ ما تُفْلِحُ (٦١) العامَ ولا قابِلَ ولا قَبَائلَ».
وشاةٌ مُقابَلَةٌ : قُطِعَ (٦٢) من أُذُنِها قِطْعَةٌ فَتُرِكَتْ مُعَلَّقَةً من قُدُمٍ.
__________________
(٥٢) ضُبطت الكلمة في الأصول بتشديد الباء ، وقد أثبتنا ما ضُبطت به في العين واللسان والتاج ، وهو مقتضى الفعل الذي سيذكره المؤلف.
(٥٣) في ت : جعلت له.
(٥٤) في ت : والقَبَل شبه فحج الخ.
(٥٥) هذا هو ضبط الأصول للكلمتين ، وهما بكسر الباء في العين والأساس واللسان.
(٥٦) في ت : في قبل.
(٥٧) في ت : فالقبيل.
(٥٨) في ت : وهو من.
(٥٩) هذا القول مثلٌ ، وقد ورد في التهذيب والمقاييس والصحاح والمحكم والأساس ومجمع الأمثال : ٢ / ٢٢٣ والمستقصى : ٢ / ٣٣٧ والتكملة واللسان والتاج ، وفي بعضها : ما يعرف. وفي ت : لا يعرف فلان إلخ ، ولم ترد كلمة فلان في المصادر التي تقدم ذكرها.
(٦٠) وفي المقاييس واللسان والقاموس : حين تفتله.
(٦١) في ت : لا تفلح.
(٦٢) في ت : قطعت.