السَّيْفُ. والنَّبْلُ. والحَبْلُ الذي يُقْرَنُ به البَعِيرُ. والبَعِيرُ المَقْرُونُ بالآخَرِ (٣٦). ومَصْدَرُ الأقْرَنِ وهو المَقْرُوْنُ الحاجِبَيْنِ.
وقَرَنٌ : حَيٌّ من اليَمَن ، و (٣٧) منهم أُوَيْسٌ القَرَنيُ.
والقِرَانُ : الحَبْلُ الذي يُقْرَنُ به ، وجَمْعُه قُرُنٌ ، والقُرَانى : تَثْنِيَةُ فُرَادى. ونَبْلٌ مُسْتَوِيَةٌ من صَنْعَةِ رَجُلٍ واحِدٍ. وأنْ تُقَارِنَ بين شَيْئيْنِ تَأْكُلُهُما مَعاً ، وفي الحَدِيثِ (٣٨) : «لا قِرَانَ ولا تَفْتِيْشَ». أي (٣٩) في أكْلِ التَّمْرِ. وأنْ تَقْرُنَ بَيْنَ حَجَّةٍ وعُمْرَةٍ.
والقِرَانُ في قَوْلِ ابنِ هَرِمَةَ (٤٠) :
فَنَفَيْتَ عنه الوَحْشَ بَعْدَ قِرَانِهِ (٤١)
هو مُقَارَنَةُ الجُوْعِ بَيْنَ يَوْمٍ ولَيْلَةٍ.
وأقْرَنَ فلانٌ لفلانٍ : إذا جَعَلَ له بَعِيرَيْنِ بَعِيْرَيْنِ (٤٢) في حَبْلٍ.
والمُقْرنُ : الذي غَلَبَتْه ضَيْعَتُه فلا مُعِيْنَ له.
والقَرُوْنُ من النُّوقِ : المُقْتَرِنَةُ القادِمَيْنِ والآخِرَيْنِ من أطْبائها. والتي تَجْمَعُ بَيْنَ مِحْلَبَيْنِ. وهي ـ أيضاً ـ : التي إذا بَعَرَتْ قارَنَتْ بَعْرَها (٤٣). والتي إذا جَرَتْ وضَعَتْ يَدَيْها ورِجْلَيْها مَعاً.
والقارِنُ : الذي مَعَه النَّبْلُ والسَّيْفُ.
والقَرِنُ : المُقْتَرِنُ ، حِلَّتُهم قَرِنَةٌ : أي مُتَقَارِنَةٌ.
__________________
(٣٦) سقطت جملة (والبعير المقرون بالآخر) من ت.
(٣٧) لم يرد حرف العطف في ت.
(٣٨) ورد الحديث في العين والتهذيب والأساس والفائق : ٣ / ١٧٩ واللسان والتاج.
(٣٩) لم ترد كلمة (أي) في ت.
(٤٠) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصل وك ، وهي مسكَّنة الراء في ت والمعجمات.
(٤١) في ت : فتقت عنه الوحش بعد قرنه.
(٤٢) سقطت كلمة (بعيرين) الثانية من ت.
(٤٣) في ت : إذا بعرت قاربت بين بعرها إذا بعرت.