وبَلَغَ به العِلْمُ قَرْنَ الكَلَإِ : [أي أقْصى](٢٧) غايَتِه.
ونازَعَه فَتَرَكَه قَرْناً لا يَتَكلَّمُ.
والقَرْنُ : القائمُ.
وقَرْنُ العُرْفُطِ : سِنْفُه.
والقَرْنُ في الرَّأْسِ : مِثْلُ الرَّمّاعَةِ. وهو لِحَاءُ (٢٨) الشَّجَرِ يُفْتَلُ منه حَبْلٌ ، وهو القُروْنُ أيضاً.
وكَوْكَبَانِ هُما حِيَالَ (٢٩) الجَدْيِ ورَأْسِ الثَّوْرِ فيه القَرْنُ.
والقَرْنَانِ : ما يُبْنى على رَأْسِ البِئرِ من طِينٍ أو حِجَارَةٍ تُوضَع عليهما النَّعَامَةُ.
وفي الحديث (٣٠) : انَّ النَّبيَّ ـ صلّى اللهُ عليه [وآلِه](٣١) وسَلَّم ـ قال لِعَلِيٍّ ـ رَضي اللهُ عنه ـ (٣٢) : «إنَّ لك بَيْتاً في الجَنَّة وإنكَ لَذُو قَرْنَيْها».أي أنتَ في هذه الأُمَّةِ شَبِيْهٌ بذي القَرْنَيْنِ في أُمَّتِه ، وقيل : إنَّكَ ذو (٣٣) قَرْنَيِ الجَنَّةِ : أي ذو طَرَفَيْها.
والقِرْنُ : الذي يُقاوِمُكَ في بَطْشٍ أو قِتَالٍ.
والقَرَنُ (٣٤) : جُعْبَةٌ صَغِيرةٌ تُضَمُّ إلى الجُعْبَةِ الكَبِيرةِ. وهو [أيضاً](٣٥) :
__________________
(٢٧) زيادة من ت وك ، وكانت قد وردت الجملة في الأصل ثم وضع الناسخ خطّاً عليها.
(٢٨) في ك : لجاء.
(٢٩) في ك : حمال.
(٣٠) ورد الحديث في غريب أبي عبيد : ٣ / ٧٨ والتهذيب والمحكم والفائق : ٣ / ١٧٣ والتكملة واللسان والقاموس.
(٣١) زيادة من ت.
(٣٢) في ت : عليه السلام ، وفي ك كالأصل وسقطت منه كلمة (عنه).
(٣٣) في ت : لذو.
(٣٤) ضُبطت الكلمة في الأصول بسكون الراء ، وقد أثبتنا ما اتفقت المعجمات على ضبطه.
(٣٥) زيادة من ت.