القاف والذال والنون
ذقن :
الذَّقَنُ : مَجْمَعُ اللّحْيَيْنِ. والأذْقَنُ من الرِّجال : المائلُ الشِّدْقَيْنِ.
[و](٢٥) ناقَةٌ ذَقُوْنٌ : تُحَرِّكُ رَأْسَها إذا سارَتْ.
والأذْقَنُ من الدِّلاء : الذي زِيْدَ في أحَدِ جانِبَيْه فجاءَ مائلاً شِقُّه ، ذَقِنَتْ تَذْقَنُ ذَقَناً ، ودَلْوٌ ذَقْنَاءُ (٢٦).
والذّاقِنَةُ : المَقْلُوبَةُ الحَنَكِ. وهو ـ أيضاً ـ : طَرَفُ الحُلْقُومِ. والمَعِدَةُ أيضاً ـ في حَدِيث عائشَةَ (٢٧) ـ رضي الله عنها ـ (٢٨) : «بَيْنَ حاقِنَتي وذاقِنَتي».
وذَقَنَه بالعَصا يَذْقُنُه : ضَرَبَه بها.
وذَقَنَه : ضَرَبَ ذَقَنَه.
وذَقَّنَ على عَصَاه : وَضَعَ ذَقَنَه عليها.
نقذ :
فَرَسٌ نَقِذٌ (٢٩) : إذا أُخِذَ من قَوْمٍ آخَرِيْنَ ، وكذلك النَّقِيْذَةُ.
وأنْقَذْتُ فلاناً من فلانٍ وتَنَقَّذْتُه واسْتَنْقَذْتُه (٣٠) : في معنى خَلَّصْتُه.
«وما لَهُ شَقَذٌ ولا نَقَذٌ (٣١)» أي شَيْءٌ.
وما فيه نَقَذٌ : أي عَيْبٌ.
__________________
(٢٥) زيادة من ت.
(٢٦) كذا في الأصول. وهي ذَقْنى ـ بسكون القاف ـ في المحكم ؛ وبفتح القاف في اللسان ونصَّ على فتحها في التاج.
(٢٧) ورد الحديث في غريب أبي عبيد : ٤ / ٣٢١ والتهذيب والمقاييس والمحكم والأساس والفائق : ٢ / ١٦١ واللسان والتاج.
(٢٨) لم ترد جملة (رضي الله عنها) في ت.
(٢٩) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصول ، والوارد في المعجمات (نَقَذٌ) بالتحريك.
(٣٠) في ك : واستيقذته.
(٣١) هذه الجملة مَثَلٌ ، وقد تقدم ذكره في تركيب شقذ.