والإِتْقَانُ : الإِحْكامُ للأشياء.
والتِّقْنُ : السُّوْسُ والطَّبْعُ (٤٧).
ورَجُلٌ تَقِنٌ : حاذقٌ بالأشياء.
ويقولون في المَثَل (٤٨) : «أرْمَى من ابنِ تِقْنٍ».
قنت :
القُنُوتُ : الطاعَةُ ، قَنَتَتِ المَرْأةُ لزَوْجِها. وهو في الصَّلاة : دُعَاءٌ بعد القِراءة في آخِرِ الوِتْرِ. وهو الخُشُوعُ أيضاً. والقِيَامُ.
وسِقَاءٌ قَنِيْتٌ : أي مُسِيْلٌ (٤٩).
ورَجُلٌ قَنِيْتٌ : للقَليل الطُّعْمِ ، قَنَتَ قَنَاتَةً.
ودَمٌ قانِتٌ : مِثْلُ قارِتٍ أي أسْوَد.
والقانِتُ : الذي لا يَتَكَلَّمُ ، من قَوْلِ اللهِ عَزَّ وجلَّ : (وَقُومُوا لِلَّهِ قانِتِينَ) (٥٠) أي مُمْسِكِيْنَ عن الكلام. وهو ـ أيضاً ـ : المُصَلّي.
نتق :
النَّتْقُ : الجَذْبُ ، نَتَقْتُ الغَرْبَ من البِئْرِ نَتْقاً.
والبَعِيرُ إذا تَزَعْزَعَ حِمْلُه نَتَقَ عُرى حِبَالِه (٥١) : أي اسْتَرْخَتْ.
ونَتَقَتِ المَرْأةُ تَنْتِقُ نُتُوقاً : وهو كَثْرَةُ الوَلَدِ وسُرْعَةُ الحَمْلِ ، وهي ناتِقٌ.
والناتِقُ من الإِبل : البَطِيْنَةُ.
__________________
(٤٧) في ك : والطمع.
(٤٨) في ت : وفي المثل. وقد ورد المثل في أمثال أبي عبيد : ٣٦٩ والمقاييس والصحاح والأساس ومجمع الأمثال : ١ / ٣٢٨ واللسان والتاج.
(٤٩) في القاموس : مِسِّيْك ، وقال في التاج معلقاً وشارحاً : «على وزن سِكِّيت كما في نسختنا ، أي يمسك الماء ، وهو الصواب .. ويوجد في بعض النسح : مُسِيل ـ على صيغة اسم الفاعل من أسال الماء ـ ، وهكذا رأيته أيضاً مضبوطاً في نسخة التكملة».
(٥٠) سورة البقرة ، آية رقم : ٢٣٨.
(٥١) في ك : جباله.