من الرِّجال والنِّساء : هاآ (٢٦) ، وللنِّساء : هَأْنَ. وهَأْ يا رَجُل ـ بجَزْم الهمزة ـ ، وهاؤما يا رَجُلانِ ، وهاؤم ، وهاؤنَ يا نسْوَة. ومَنْ أدْخَلَ كافَ المُخاطَبَة قال : هاكُما للذَّكَرَيْن والأُنْثَيَيْن ، وهاكُم للذُّكران ، وللإِناث هاكُنَ. وقولُه : (هاؤُمُ اقْرَؤُا كِتابِيَهْ)(٢٧) يقال للرَّجُل : ها اقْرَأْ ، وللاثنَيْن : هاؤما (٢٨) ، وللجميع : هاؤم.

وهذا وهذاك : ها ـ فيهما ـ للتَّنْبيه. وكذلك هِيْه (٢٩) في قَوْلكَ : هاناذا (٣٠) وها هُوَذا وها هُمْ أُوْلاءِ.

ويا أيُّها : ها صِلَةٌ في التَّأْيِيْه (٣١) ، تقول للمَرْأة : يا أيَّتُها المَرْأة ، ومنهم مَنْ يَرْفَعُ مَدَّتَها فيقول : يا أيّهُ ويا أيَّتُهُ المَرْأة.

والهَيْهُ من الناس : الذي كُلَّما أتى مَوضِعاً قيل : هِيْهْ (٣٢) وراءكَ.

والهَوْهَاةُ وجَمْعُها الهَوَاهِي : المَفَاوِز. وهي التُّرَّهَات والأباطِيل.

وسَمِعْتُ هَوَاهِيَةَ القَوْم : مِثْل عَزِيفِ الجِنِّ.

والهُوَّةُ (٣٣) : الكُوَّة ، وجَمْعُها الهُوَى وهِوَاء.

وبابٌ يَتَهاوى وإِنَاءٌ يَتَهاوى : إذا كانتْ فيه فُرَجٌ وخُرُوق.

وهوتِ الطَّعْنَةُ تَهْوي : فَتَحَتْ فاها.

وأرْسَلَ القَوْمُ إليه بالهِوَاء واللِّوَاء : بمعنى اللِّيْنِ والشِّدَّة.

__________________

(٢٦) في الأصلين : ها آن ، والنون زائدة.

(٢٧) سورة الحاقة / ١٩.

(٢٨) في ك : هاؤها.

(٢٩) كذا في الأصلين ، ولعل الصواب (هيَ) أي الهاء.

(٣٠) كذا في الأصلين أيضاً ، وفي المعجمات : ها أناذا.

(٣١) في الأصلين : في الثانية ، وضبطت فيهما بكسر النون وفتح الياء ، ولكن ناسخ الأصل وضع شدَّة فوق النون ، والتصحيح من العين ، ونصُّه : صلة فيه للتأييه.

(٣٢) هكذا ضبطت الكلمة في الأصل ، وهي بكسر الهاء الأخيرة في ك والتكملة ، وَهِيَهْ وهَيْه في اللسان.

(٣٣) ضبطت الهوة والكوة في المعجمات بفتح الهاء والكاف ، ونصَّ على ذلك في اللسان والتاج ، ولكنهم ذكروا في الكوة ان ضمَّ الكاف لغةٌ.