ومَنْ قال ها فَحَكى ذلك قال : هاهَيْتُ. وإذا قال لكَ ها (١٤) قُلْتَ : ما أَهَاءُ أي ما آخُذُ. ويُقال : هاتِ ؛ فتقول : ما أُهاتي أي ما أُعْطي.

والهَيْئةُ : للمُتَهَيِءِ في مَلبَسِه ونحوِه ، هاءَ فلانٌ وهو يَهَاءُ هَيْئةً. ويُقْرَأُ : هئت لك (١٥) أي تَهَيَّأْتُ لك ، ومَنْ نَصَبَ قال : هَلُمَّ لك.

والهَيِيُ ـ على فَعِيْلٍ ـ : الحَسَنُ الهَيْئةِ من كلِّ شَيْءٍ ، وما كانَ هَيِيّاً ، ولقد هاءَ يَهَاءُ (١٦) ويَهِيْءُ : أي صارَ ذا هَيْئةٍ.

والهَوْءُ : الإِزْنَانُ بخَيْرٍ ، هُؤْتُ به خَيْراً [١١٤ / أ]. وأنا أهُوْءُ به عن كذا : أي أرْفَعُه.

والهَوْءُ : الهِمَّةُ ، وما هُؤْتُ هَوْءَهُ ولا شَأَنْتُ شَأْنَه.

والمُهَاياةُ : أمْرٌ يَتَهَايا (١٧) القَوْمُ عليه فَيَتَراضَوْنَ.

وهيَاه (١٨) : من أسْماء الشَّياطِين.

وهَوى يَهْوي هُوِيّاً (١٩) : من المَهْواة ، والمَهْوَاةُ : مَوضِعٌ في الهَوَاء مُشْرِفٌ. والهُوِيُ إلى فَوْق ؛ والهَوِيُ إلى أسْفَل ، وعن أبي زَيْدٍ بالضدِّ من ذلك.

وانْهَوى الشَّيْءُ : سَقَطَ.

والهاوِيَةُ : كلُّ مَهْوَاةٍ لا يُدْرَكُ قَعْرُها.

__________________

(١٤) كذا في الأصلين ، وهي هاءَ في الصحاح واللسان والتاج.

(١٥) سورة يوسف / ٢٣ ، والقراءة المتداولة : (هَيْتَ لَكَ). ومن قوله : (أي ما آخذ) قبل سطرين إلى آخر الآية هنا سقط من ك.

(١٦) في ك : يهاه.

(١٧) في ك : يتهاها ، ولم يرد الهمز في الأصلين ، وفي المحكم والتكملة واللسان والقاموس : المُهَايأة .. ويَتَهايَأُ.

(١٨) في الأصل : وهِيَاه ، وفي ك : وهياء. وفي العين والمحكم والتكملة : هَيَاه ، ونصَّ على فتح الهاء في القاموس.

(١٩) أشار في الأصل الى جواز ضم الهاء وفتحها.