و «المِعزى (١١) تُبْهى ولا تُبْنى (١٢)» يُضْرَبُ لِمَنْ يَضُرُّ ولا يَنْفَعُ. وهو من أبْهَيْتُ البَيْتَ : إذا خَرَّقْتَه ، وبَيْتٌ مُبْهىً.
وبَهَأْتُ بالشَّيْءِ : أنِسْت به ، فأنا أبْهَؤُ به (١٣) بُهُوْءاً ـ مَهْمُوز ـ ، وبَهِئْتُ به : مِثْلُه.
وناقَةٌ بَهَاءٌ : وهي التي إذا حُلِبَتْ سَكَنَتْ.
وفي الحديث (١٤) : «دَعا بإِنَاءٍ يربِضُ الرَّهْطَ فَحَلَبَ فيه ثَجّاً حتى عَلَاه البَهَاءُ». أي الرُّغْوَة. وهُوَ في النِّتاج : إذا عَظُمَ بَطْنُها ، وقد أبْهَتْ فهي مُبْهِيَةٌ ، ونُوْقٌ مَبَاهٍ ، وناقَةٌ(١٥) بَهِيٌ.
هوب :
الهابُ : زَجْرُ الإِبل عِنْدَ السَّوْق ، هابِ هابِ ، وقد أهَابَ بها الرَّجُلُ.
والهابُ : الحَيَّةُ.
والهَوْبُ : الأحمقُ ، والجميع الأهْوَاب.
ويقولون : فلانٌ في هَوْبِ دابِرٍ (١٦). وذَهَبُوا في أهْوَابٍ كثيرةٍ : أي في غير شَيْءٍ. وما أدري في أيِ هَوْبٍ هو : أي (١٧) في أيِّ وَجْهٍ.
__________________
(١١) في ك : والمهزى.
(١٢) هكذا ورد المثل في الأصلين وقد بُني فيهما الفعلان للمجهول ، وهو بالبناء للمعلوم في العين وأمثال أبي عبيد : ١٢٩ والتهذيب والمقاييس والصحاح والمحكم ومجمع الأمثال : ٢ / ٢٢٢ واللسان والتاج.
(١٣) في ك : فأنا أبهاه به.
(١٤) ورد الحديث بنصه الكامل في الفائق : ١ / ٩٤ ، ومحل الشاهد منه في التكملة واللسان ، وأُشير إليه في التاج.
(١٥) من قوله : (دعا باناء) الى قوله هنا : (وناقة) سقط من ك.
(١٦) هكذا ضُبِط النص في الأصل ، وفي ك : في هَوبٍ كابرٍ. وفي المحكم والتكملة واللسان والقاموس بتنوين الباء من هوب. وقال في التاج : ووجدت في هامش الصِّحاح بخطِّ أبي زكريا : ورواه غيره مُضافاً.
(١٧) قوله : (في أي هوب هو أي) سقط من ك.