وهُبّى : نَجْمٌ قد حالَ الهَبَاءُ دُوْنَها ، الواحِدُ هابٍ ، وأنْشَدَ :

كَعَيْنِ الكَلْبِ في هُبّى قِبَاعِ (٤)

وذَهَبَتِ الرِّيحُ بهُبَايَةِ الشَّجَرَة : وهي قِشْرُها ، كأنَّها ممّا تَهْبُو به الرِّيْحُ : أي تَذْهَبُ به.

بهو :

البَهْوُ : البَيْتُ المُتَقَدِّمُ أمامَ البُيُوت ، والجميع أبْهَاء. وكِنَاسٌ واسِعٌ للثَّوْر. ومن كُلِّ شَيْءٍ حامِلٍ : مَقِيْلُ (٥) الوَلَدِ بَيْنَ الوَرِكَيْنِ.

والبَهِيُ : السَّنِيُ (٦) [١١٣ / أ].

والبَهَاءُ : ما عَلَا (٧) العَيْنَ حُسْنُه ، والفِعْلُ بَهَا (٨) يَبْهى ؛ وبَهُوَ يَبْهُو (٩) بَهَاءً ؛ وبَهِيَ يَبْهى بَهَاءَةً. وفي الحديث (١٠) : «أبْهُوا الخَيْلَ» أي عَطِّلُوها. وباهاني فَبَهَوْتُه وبَهَيْتُه : أي كُنتَ أَبْهى منه.

وأبْهَيْتُ الإِناءَ : فَرَّغْتَه.

والبَيْتُ الخالي : باهٍ.

__________________

(٤) الشطر لأبي حَيَّة النميري في التكملة والتاج ، وورد في مجموع شعره المطبوع : ١٥٦ ، وصدره فيه : (٥) هكذا وردت الكلمة في الأصلين والمقاييس والتكملة والقاموس ، وهي (مَقْبَل) في المحكم واللسان.

(٦) كذا في الأصلين ، وفي معظم المعجمات : والبهيُّ الشيءُ ذو البهاء.

(٧) كذا في الأصلين والأساس ، وفي العين : مَلأ ، وقريب منه في التهذيب والمحكم واللسان.

(٨) هكذا كُتب الفعل في الأصلين ، وفي المعجمات : بَهى ، وفي القاموس : كدَعا وسعى.

(٩) في ك : وبهو يبهى.

(١٠) ورد الحديث في العين وغريب أبي عبيد : ٣ / ١١٤ والتهذيب والمقاييس والصحاح والمحكم والفائق : ١ / ١٣٧ واللسان والتاج.