وهُبّى : نَجْمٌ قد حالَ الهَبَاءُ دُوْنَها ، الواحِدُ هابٍ ، وأنْشَدَ :
كَعَيْنِ الكَلْبِ في هُبّى قِبَاعِ (٤)
وذَهَبَتِ الرِّيحُ بهُبَايَةِ الشَّجَرَة : وهي قِشْرُها ، كأنَّها ممّا تَهْبُو به الرِّيْحُ : أي تَذْهَبُ به.
بهو :
البَهْوُ : البَيْتُ المُتَقَدِّمُ أمامَ البُيُوت ، والجميع أبْهَاء. وكِنَاسٌ واسِعٌ للثَّوْر. ومن كُلِّ شَيْءٍ حامِلٍ : مَقِيْلُ (٥) الوَلَدِ بَيْنَ الوَرِكَيْنِ.
والبَهِيُ : السَّنِيُ (٦) [١١٣ / أ].
والبَهَاءُ : ما عَلَا (٧) العَيْنَ حُسْنُه ، والفِعْلُ بَهَا (٨) يَبْهى ؛ وبَهُوَ يَبْهُو (٩) بَهَاءً ؛ وبَهِيَ يَبْهى بَهَاءَةً. وفي الحديث (١٠) : «أبْهُوا الخَيْلَ» أي عَطِّلُوها. وباهاني فَبَهَوْتُه وبَهَيْتُه : أي كُنتَ أَبْهى منه.
وأبْهَيْتُ الإِناءَ : فَرَّغْتَه.
والبَيْتُ الخالي : باهٍ.
__________________
(٤) الشطر لأبي حَيَّة النميري في التكملة والتاج ، وورد في مجموع شعره المطبوع : ١٥٦ ، وصدره فيه : (٥) هكذا وردت الكلمة في الأصلين والمقاييس والتكملة والقاموس ، وهي (مَقْبَل) في المحكم واللسان.
(٦) كذا في الأصلين ، وفي معظم المعجمات : والبهيُّ الشيءُ ذو البهاء.
(٧) كذا في الأصلين والأساس ، وفي العين : مَلأ ، وقريب منه في التهذيب والمحكم واللسان.
(٨) هكذا كُتب الفعل في الأصلين ، وفي المعجمات : بَهى ، وفي القاموس : كدَعا وسعى.
(٩) في ك : وبهو يبهى.
(١٠) ورد الحديث في العين وغريب أبي عبيد : ٣ / ١١٤ والتهذيب والمقاييس والصحاح والمحكم والفائق : ١ / ١٣٧ واللسان والتاج.