وبَلَدٌ مَهُوْبٌ : أي مُهِيْبٌ.
اهب :
الإِهَابُ : الجِلْدُ ، والجميع أُهُبٌ وأهِبَةٌ (١٨).
وتأهَّبُوا للسَّيْرِ.
وأخَذَ فلانٌ أُهْبَتَه وهُبَتَه.
هيب :
الهَيْبَةُ : إجْلالٌ ومَهَابَةٌ (١٩).
ورَجُلٌ هَيُوْبٌ : وهو الجَبَانُ يَهَابُ من كلِّ شَيْءٍ. والمَهِيْبُ الذي ترى له هَيْبَةً.
وفي الحديث (٢٠) : «الإِيمانُ هَيُوْبٌ».
وتَهَيَّبْتُ الشَّيْءَ وتَهَيَّبَني الشَّيْءُ : سَوَاء. وبَلَدٌ مَهَابٌ ومُهِيْبٌ. وطَعامٌ هَيَّبَانٌ : أي كثيرٌ يُهِيْبُ.
والهَيَّبَانُ : نَبْتٌ من النَّجْم. والجَبَانُ (٢١) ، وكذلك الهَيُوْبَةُ.
وأهَابَ به : أي دَعَاه. والمُسْتَهَابُ : المَدْعُوُّ بقَتْلِه ، يقولون : يالَ فلانٍ يَبْكُونَ عليه. وقيل : هو الذي يَفْخَرُوْن بقَتْلِهِ : أي إذا لَقِيْتُم آثارَه قُلْتُم يا لَثَاراتِ فلانٍ فَنَدَبْتُمُوه ، من قَوْل العَبّاس بن مِرْداسٍ :
وإنَّ الغُلامَ المُسْتَهَابَ بِقَتْلِهِ |
|
قَتَلْنا به ما بَيْنَ مَثْنى ومَوْحَدِ (٢٢) |
__________________
(١٨) هكذا ضُبط الجمع في الأصلين ، وهو في المعجمات (آهبة) بالمدِّ ، ونصَّ على ذلك في التكملة.
(١٩) كذا في الأصلين ، وفي التهذيب والمقاييس واللسان والقاموس والتاج : إجلال ومخافة. وهو الأرجح.
(٢٠) ورد الحديث في غريب أبي عبيد : ٤ / ٣٥٤ والصحاح والفائق : ٤ / ١٢٣ واللسان والتاج. كما ورد في التهذيب والمقاييس والأساس (ولم يسموه حديثاً) وورد في التكملة أيضاً وسماه قولاً.
(٢١) الجبان هو الهيَّبان في التكملة والقاموس مع نصهما على فتح الياء ، ونصَّ في الصحاح على كسر الياء.
(٢٢) لم يرد البيت في ديوان العباس المطبوع ، ولم أجده في المعجمات.