وبَلَدٌ مَهُوْبٌ : أي مُهِيْبٌ.

اهب :

الإِهَابُ : الجِلْدُ ، والجميع أُهُبٌ وأهِبَةٌ (١٨).

وتأهَّبُوا للسَّيْرِ.

وأخَذَ فلانٌ أُهْبَتَه وهُبَتَه.

هيب :

الهَيْبَةُ : إجْلالٌ ومَهَابَةٌ (١٩).

ورَجُلٌ هَيُوْبٌ : وهو الجَبَانُ يَهَابُ من كلِّ شَيْءٍ. والمَهِيْبُ الذي ترى له هَيْبَةً.

وفي الحديث (٢٠) : «الإِيمانُ هَيُوْبٌ».

وتَهَيَّبْتُ الشَّيْءَ وتَهَيَّبَني الشَّيْءُ : سَوَاء. وبَلَدٌ مَهَابٌ ومُهِيْبٌ. وطَعامٌ هَيَّبَانٌ : أي كثيرٌ يُهِيْبُ.

والهَيَّبَانُ : نَبْتٌ من النَّجْم. والجَبَانُ (٢١) ، وكذلك الهَيُوْبَةُ.

وأهَابَ به : أي دَعَاه. والمُسْتَهَابُ : المَدْعُوُّ بقَتْلِه ، يقولون : يالَ فلانٍ يَبْكُونَ عليه. وقيل : هو الذي يَفْخَرُوْن بقَتْلِهِ : أي إذا لَقِيْتُم آثارَه قُلْتُم يا لَثَاراتِ فلانٍ فَنَدَبْتُمُوه ، من قَوْل العَبّاس بن مِرْداسٍ :

وإنَّ الغُلامَ المُسْتَهَابَ بِقَتْلِهِ

قَتَلْنا به ما بَيْنَ مَثْنى ومَوْحَدِ (٢٢)

__________________

(١٨) هكذا ضُبط الجمع في الأصلين ، وهو في المعجمات (آهبة) بالمدِّ ، ونصَّ على ذلك في التكملة.

(١٩) كذا في الأصلين ، وفي التهذيب والمقاييس واللسان والقاموس والتاج : إجلال ومخافة. وهو الأرجح.

(٢٠) ورد الحديث في غريب أبي عبيد : ٤ / ٣٥٤ والصحاح والفائق : ٤ / ١٢٣ واللسان والتاج. كما ورد في التهذيب والمقاييس والأساس (ولم يسموه حديثاً) وورد في التكملة أيضاً وسماه قولاً.

(٢١) الجبان هو الهيَّبان في التكملة والقاموس مع نصهما على فتح الياء ، ونصَّ في الصحاح على كسر الياء.

(٢٢) لم يرد البيت في ديوان العباس المطبوع ، ولم أجده في المعجمات.