وبَيْنَهم هُوَاشَةٌ : أي حَرْبٌ. وتَهَاوَشُوا في القِتال.

وجاءَنا بالهَوْشِ الهائشِ : يَعْني الكَثْرَة.

ورأيتُ هُوَاشَةً من الناس وهَوِيْشَةً : أي جَماعَةً.

وهاشَ القَوْمُ بَعْضُهم إلى بَعْضٍ : تَتَابَعُوا.

وهاشَتْ إليه نَفْسي وتاقَتْ : بمعنىً [١٠٩ / ب].

وذُوْ هاشٍ : مَوضِعٌ.

وفي الحديث (٤) : «هَوْشاتُ اللَّيْلِ وهَيْشاتُه».

وهُشْنا الغَنَمَ : بمعنى حُشْنا.

شوه :

الشَّوَهُ : مَصْدَرُ الأَشْوَهِ والشَّوْهاءِ : وهو القَبيحُ الوَجْه والخِلْقَةِ. وفي الحديث (٥) : «شاهَتِ الوُجُوهُ».

ورَجُلٌ شائهُ البَصَرِ وشاهِيُ البَصَرِ : حَدِيْدُه (٦). وشاهُ البَصَرِ.

والشَّوْهاءُ : هي الحَسَنَةُ الرائعَةُ.

والشَّيِّهُ : القَبيحُ الخِلْقَةِ ، وهُمُ الشَّيِّهُون. وما هُوَ إِلّا شُوْهَةٌ في بُوْهَةٍ.

والشُّوَّهُ : الذين يَتَشَوَّهُوْنَ لِيُصِيْبُوا الناسَ بالعَيْن : أي يَحْتالُوْنَ. وشُهْتُه بعَيْني أشُوْهُه ، وكذلك إذا أفْزَعْتَه. ولا تَشَوَّهْ عَلَيَّ : أي لا تُصِبْني بالعَيْن.

والشّاةُ : تَصْغِيرُها شُوَيْهَةٌ ، والعَدَدُ الشِّيَاهُ ، والجميع الشّاءُ ، ويُجْمَعُ على الشُّوِيِ (٧) أيضاً. وأرْضٌ مَشَاهَةٌ : كثيرةُ الشِّيَاهِ.

__________________

(٤) ورد في العين وغريب أبي عبيد : ٤ / ٨٤ والتهذيب والصحاح والفائق : ٤ / ١١٩ واللسان والتاج.

(٥) ورد في العين وغريب أبي عبيد : ١ / ١١٢ والتهذيب والمقاييس والفائق : ٢ / ٢٦٦ واللسان والتاج.

(٦) في الأصل : جديده ، والتصويب من ك والمعجمات.

(٧) هكذا ضُبط الجمع في الأصلين ، وهو بفتح الشين في العين والتهذيب والصحاح والمحكم واللسان.