وفلانٌ بِهْلُ مالٍ : أي مُسْتَرْسِلٌ إليه.
ويقولون : إنَّه لَمَكْفِيٌ مَبْهُولٌ ، للحُرِّ. فأمّا العَبْدُ فمُبْهَلٌ (١١).
وهو الضَّلالُ بنُ بَهْلَلٍ وبُهْلُلٍ (١٢) : أي لا يُدْرى مَنْ هُوَ.
ويقولون : مَهْلاً وبَهْلاً ـ إتْبَاعاً ـ : أي لا تَفْعَلْ.
وبَهْلَ ـ في معنى بَلْهَ ـ : أي دَعْ.
هبل :
رَجُلٌ مُهَبَّلٌ : قيل له هَبِلَتْه أُمُّه وهُبِلَتْ.
والهَبَلُ : مَنْفَذُ فَرْج المَرْأة.
والهَبُوْلُ من النِّساء : المِقْلاتُ.
والمُهَبَّلُ : الكَثِيرُ اللَّحْمِ المُتَوَرِّمُ.
والهَبَّالُ : المُحْتَالُ (١٣) ، وكذلك المُهْتَبِلُ. والصَّيّادُ يَهْتَبِلُ الصَّيْدَ : أي يَغْتَنِمُه. وسَمِعْتُ كلمةً فاهْتَبَلْتُها.
ويُقال للذِّئْب : هِبَّلٌ (١٤) لاحْتِيالِه. وهو من الجِمالِ : السَّرِيْعُ.
والمَهَابِلُ : جَمْعُ المَهْبِلِ وهو مَهْوَاةُ ماءٍ بَيْنَ كُلِّ جَبَلَيْنِ. وبَيْني وبَيْنَهم مَهْبِلٌ : أي بُعْدٌ.
وما بَيْنَ الخُصْيَةِ إلى الاسْتِ : مَهْبِلٌ.
والهِبِلّى في المَشْي : التَّبَخْتُرُ.
__________________
(١١) أشار في الأصل إلى جواز فتح الباء وتشديد الهاء المفتوحة ؛ كمُعَظَّم ، ولكنه في التكملة والقاموس كما أثبتنا.
(١٢) يراجع ما علقناه على تركيبي (ثهل) و (فهل).
(١٣) في ك : المختال.
(١٤) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصلين ، وهي بكسر الهاء والباء وتشديد اللام في المقاييس والصحاح واللسان ، ونصَّ على ذلك في القاموس.