وجاء مُهْبِلاً : أي مُسْرِعاً.
وفلانٌ هِبْلُ مالٍ : أي خائلُه.
والهَبَالَةُ : الطَّلَبُ.
وهَابِيْلُ : أخُو قابِيْلَ.
وهُبَلُ : اسْمُ صَنَمٍ لقُرَيْشٍ.
بله :
البَلَهُ : الغَفْلَةُ عن الشَّرِّ. وفي الحديث (١٥) : «أكْثَرُ أهْلِ الجَنَّةِ البُلْهُ».
والتَّبَلُّهُ : تَطَلُّبُ الضّالَّةِ.
وبَلْهَ : كلمةٌ في معنى كَيْفَ. وفي معنى فَصْلٍ [١٠٨ / أ]. ودَعْ. وعَلى.
وفي المَثَل (١٦) : «تُحْرِقُكَ النارُ أنْ تَراها بَلْهَ (١٧) أنْ تَصْلاها».
وفي فلانٍ بُلَهْنِيَةٌ : أي بَلَهٌ ورُعُوْنَةٌ. والنُّونُ زائدةٌ.
وبُلَهْنِيَةُ العَيْشِ : طِيْبُه وغَفْلَتُه.
الهاء واللام والميم
هلم :
هَلُمَ : كلمةُ دَعْوَةٍ إلى شَيْءٍ ، يَسْتَوي فيه الواحِدُ والاثْنانِ والجميعُ والتَّذْكير والتأْنيثُ ؛ الّا في لُغَةِ بني سَعْدٍ فإِنهم يقولون : هَلُمّا وهَلُمُّوا. وهي في الأصل : هَلْ أؤمُّ. وإِذا قيل هَلُمَ قال : لا أُهَلِمُ وإلى مَ أُهَلِّمُ (١٨).
والْهَلَامُ (١٩) : طَعامٌ يُتَّخَذُ من عِجْلٍ بِجِلْدِه.
__________________
(١٥) ورد الحديث في العين والتهذيب والمقاييس والصحاح والفائق : ١ / ١٢٨ واللسان والتاج.
(١٦) ورد في المحكم واللسان.
(١٧) كلمة (بله) سقطت من ك.
(١٨) هكذا ضبطت الأفعال في الأصلين ، وفي المعجمات عدة أقوال في ضبطها.
(١٩) ضُبطت الكلمة في الأصلين بفتح الهاء كما اثبتنا ، ومثل ذلك في المحكم واللسان ، ولكنها بضم الهاء في التهذيب والتكملة ، ونصَّ على الضم في القاموس.