المِحراب.
وإبِلٌ رُهَاقُ مائةٍ ورِهَاقُ مائةٍ : أي زُهاؤها.
والرَّيْهَقانُ (٣٣) : الزَّعْفَرانُ.
الهاء والقاف واللام
قهل :
القَهَلُ : كالقَرَهِ في قَشَفِ الإِنسانِ (٣٤) وقَذَرِه. ورَجُلٌ مُتَقَهِّلٌ : شاحِبُ اللَّون يابِسٌ مُتَقَشِّفٌ.
وأَقْهَلَ الرَّجُلُ : إذا تَكَلَّفَ ما لا يَعْنِيه ودَنَّسَ نَفْسَه.
وقَهِلَ يَقْهَلُ : إذا اسْتَقَلَّ العَطِيَّةَ وكَفَرَ النِّعْمَةَ.
والتَّقَهُّلُ : لِيْنُ الصَّوتِ وخَفْضُه.
وقَهَلْتُ الرَّجُلَ قَهْلاً (٣٥) : عِنْتَه (٣٦).
ويقولون : حيّا اللهُ هذه القَيْهَلَةَ : أي الطَّلْعَةَ والوَجْهَ.
والمُتَقَهِّلُ : الذي يَمْشي على رِجْلَيْه مَشْياً بَطِيْئاً.
هقل :
الهِقْلُ والهِقْلَةُ : الفَتِيّانِ (٣٧) من النَّعام.
والتَّهَقُّلُ : البَطِيْءُ من المَشْي.
__________________
(٣٣) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصلين والعين والتهذيب ، وبضم الهاء في الصحاح والمحكم ، ونصَّ على ضمِّها في القاموس.
(٣٤) في الأصلين : الأسنان ، والتصويب من العين والتهذيب والتكملة واللسان.
(٣٥) ضُبط المصدر في الأصل بكسرة تحت القاف ، ونصَّ في القاموس : ك «مَنَعَ».
(٣٦) هكذا وردت الكلمة في الأصل ، وفي المعجمات : قهلتُ الرجُلَ أثنيت عليه ثناء قبيحاً ، ولعل الأصل تصحيف عِبْتَه.
(٣٧) في الأصلين «الفِتْيان» جمع فتى ، وما أثبتناه من المعجمات.