الذي يَهُضُ أعناقَ الفُحُول.
وجاء يَهُضُ في المَشْي ويَهُزُّ ـ بمعنىً ـ : وذلك إِذا مشى مَشْياً مُتَدافِعاً.
وهَضَضْتُ وحَضَضْتُ بمعنىً.
واهْتَضَضْتُ من فلانٍ شَيئاً : أخَذْتَه منه.
والْهُضَاضَةُ (٢٨) : ما يُهْتَضُ منه.
والْهَضُ : في البَيْع.
واهْتَضَضْتُ نَفْسي لفُلانٍ : اسْتَزَدْتَها له.
ضه :
مُهْمَلٌ عنده (٢٩).
الخارزنجيُّ ذَكَرَ هاهُنا : امْرَأةٌ ضَهْيَاةٌ وضَهْيَاهٌ ـ بالهاء ـ : التي لا تَطْمِثُ.
وبابُه في المُعْتَلِّ.
الهاء والصاد
هص :
الهَصُ : شِدَّةُ القَبْضِ والغَمْزِ. والدَّقُّ أيضاً ، ومنه : بَنُو هِصَّان (٣٠).
وهَصَصْتُ الحَجَرَ : كَسَرْتَه ودَقَقْتَه.
وهُصَيْصُ (٣١) : اسْمُ ابي حَيٍّ من قُرَيْشٍ.
والهُصَاهِصُ : القَوِيُّ من الناس. وهو من نَعْتِ الأسَد أيضاً.
__________________
(٢٨) هكذا ضبطت الكلمة في الأصلين ، ونصَّ على فتح الهاء في القاموس ، ولكنها كالأصل بخطِّ الصغاني في العباب.
(٢٩) ولم يستدرك عليه المعجميون لأنها من المعتل.
(٣٠) قال في اللسان : «وهَصّان اسْمٌ ، وبنو الهِصّان ـ بكسر الهاء ـ : حَيٌّ».
(٣١) الكلمة في الأصل غير منوَّنة ، وهي بالتنوين في مطبوع الصحاح والمحكم واللسان.