عوه :

التَّعْوِيْهُ : التَّعْرِيْسُ. وأنْ تَدْعُوَ الجَحْشَ لِيَلْحَقَ بكَ فَتَقول : عَوْهِ عَوْهِ (١٢).

وأعَاهُوا المَالَ (١٣) : أمْرَضُوْه.

وأعَاهوا أيضاً فهم مُعْوِهُوْنَ ومُعْيِهُوْنَ : [إِذا](١٤) أصابَتْهُم عَاهَةٌ.

وعِيْهَ الزَّرْعُ : مِثْلُ إيْفَ.

عيه :

عِيْهِ عِيْهِ وعَاهِ عَاهِ (١٥) وعِهِ عِهِ (١٦) : زَجْرٌ لاحْتِباس الابِل.

وسَمِعْتُ عائهَتَهم : أي صِياحَهُم ، ولا يُصَرِّفُوْنَ العائهَةَ. والجَميعُ : عَوَائهُ.

__________________

(١٢) هكذا ضبطت الكلمتان في الأصلين وفي مطبوع المحكم واللسان. ولكنهما بسكون الهاء في مطبوع القاموس.

(١٣) في الأصل : واعاهوه المال ، وما أثبتناه من ك ، وهو الذي يقتضيه السياق.

(١٤) زيادة من ك.

(١٥) هكذا ضبطت الكلمات في الأصلين وفي مطبوع المحكم واللسان والقاموس.

(١٦) هذا هو ضبط الأصلين لهاتين الكلمتين ، ولكنهما في مطبوع التهذيب واللسان والقاموس بفتح العين وسكون الهاء.