وامْرَأةٌ هَاعَةٌ [لاعَةٌ](٥) : جَزُوْعٌ. وقد هاعَتْ تَهَاعُ هَاعاً.
وهِعْتُ أهَاعُ هَيَعَاناً : ضَجِرْتَ.
وهَاعت الإِبِلُ إلى الماء : أي عَطِشَتْ ، تَهِيْعُ.
وهَاعَ يَهَاعُ هَيْعَةً [٤٢ / أ] ويَهِيْعُ : جَاعَ ، قال : (٦)
كِلَابَ كَلّابٍ وسِمْطاً هائعا (٧)
يعني بالسِّمْطِ : القانِصَ (٨).
والهَاعُ والهَيْعَةُ : سُوْءُ الحِرْص.
ولَيْلٌ هائعٌ (٩) : مُظْلِمٌ.
والهائعَةُ والهَيْعَةُ : الصَّوْتُ.
وطَريقٌ مَهْيَعٌ وتَهْيَعٌ : واسِعٌ ، وجَمْعُه مَهَايعُ ـ بلا هَمْزٍ ـ وأرْضٌ هَيْعَةٌ (١٠) : مَبْسوطة.
والسَّرَابُ يَتَهيَّعُ ويَنْهَاعُ على وَجْه الأرْض : أي يَنْبَسِط.
ورَجُلٌ مُتَهَيِّعٌ هائعٌ : حائِرٌ (١١) ، والاسْمُ : الهيْعَة.
والهَيْعَةُ : سَيَلانُ الشَّيْء المَصْبُوبِ ، يُقال : ماءٌ ورَصَاصٌ هائعٌ.
__________________
(٥) زيادة من ك.
(٦) هو رؤبة بن العجاج.
(٧) المشطور في ديوان رؤبة : ٩٤ وفيها «هابعا» وفي اللسان «قابعا».
(٨) في ك : القابض ، وهو وهم.
(٩) في ك : هارع ، وهو وهم أيضاً.
(١٠) هكذا ضبطت الكلمة في الأصلين وفي مطبوع المحكم واللسان وضبطها الصغاني كذلك بخطه في العباب.
(١١) هكذا وردت الكلمة في معظم المعجمات ، ولكنها في التكملة والقاموس : «جائر» بالجيم.
وقال في التاج تعليقاً على ذلك : «هكذا بالجيم في سائر النسخ ومثله في نسخ العباب وهو قول الليث» ، ولكنها بالحاء كالأصل بخط الصغاني في العباب (هيع).