عوه :
التَّعْوِيْهُ : التَّعْرِيْسُ. وأنْ تَدْعُوَ الجَحْشَ لِيَلْحَقَ بكَ فَتَقول : عَوْهِ عَوْهِ (١٢).
وأعَاهُوا المَالَ (١٣) : أمْرَضُوْه.
وأعَاهوا أيضاً فهم مُعْوِهُوْنَ ومُعْيِهُوْنَ : [إِذا](١٤) أصابَتْهُم عَاهَةٌ.
وعِيْهَ الزَّرْعُ : مِثْلُ إيْفَ.
عيه :
عِيْهِ عِيْهِ وعَاهِ عَاهِ (١٥) وعِهِ عِهِ (١٦) : زَجْرٌ لاحْتِباس الابِل.
وسَمِعْتُ عائهَتَهم : أي صِياحَهُم ، ولا يُصَرِّفُوْنَ العائهَةَ. والجَميعُ : عَوَائهُ.
__________________
(١٢) هكذا ضبطت الكلمتان في الأصلين وفي مطبوع المحكم واللسان. ولكنهما بسكون الهاء في مطبوع القاموس.
(١٣) في الأصل : واعاهوه المال ، وما أثبتناه من ك ، وهو الذي يقتضيه السياق.
(١٤) زيادة من ك.
(١٥) هكذا ضبطت الكلمات في الأصلين وفي مطبوع المحكم واللسان والقاموس.
(١٦) هذا هو ضبط الأصلين لهاتين الكلمتين ، ولكنهما في مطبوع التهذيب واللسان والقاموس بفتح العين وسكون الهاء.