الصفحه ٣٥٥ : والأساس على كونها مثلاً
، وأشار في الأصل إلى جواز فتح الحاء وكسرها من (حلاق) ، كما أشار في التاج إلى
جواز
الصفحه ٤٦٣ : ) ومُفْصِحٌ : الذي لا قُرَّ فيه ولا غَيْمَ. ويُقال : انْتَظِرْ
__________________
(٣٨) في الأصلين :
ولا
الصفحه ٣١ : جميعاً : «يرى».
(٦٦) هكذا ضبط الاسم
في الأصلين والمعجمات عدا القاموس فإنه نص عليه : «بضمتين».
(٦٧) في
الصفحه ٨٩ :
واعْتَوَكُوْا : ازْدَحَمُوْا.
عكو :
العُكْوَةُ : أصْلُ الذَّنَبِ ، وقيل : ما فَضَلَ عن
الصفحه ١٣٧ : (٤) عنه : حَبَسْتَه وصَرَّفْتَه (٥).
وأوْعَثَ : خَلَّطَ وأفْسَدَ ، فَوَعَثَ
(٦)
وُعُوْثاً. وأصْلُه : من
الصفحه ١٥٥ : بالغَيْنِ أيضاً ـ : أي يَتَوَلَّعُ به.
وتَلَعّى العَسَلُ : تَعَقَّدَ.
وخَرَجْنا نَتَلَعّى ـ والأصْلُ
الصفحه ١٦٥ : كالأصل.
(٣١) «عنا» هذا في
المعجمات واحد الأعناء بمعنى الجوانب والنواحي ، وقد ضبطناه بضبط الأصلين
الصفحه ٢٤٤ : : أي بُدٌّ ومَدْفَعٌ.
والعُنْصُرُ : أصْلُ الحَسَبِ ، وتُنْصَبُ (٨) الصّادُ ؛ وهو فَصِيْحٌ
الصفحه ٢٤٦ : ] :
* العُنْصُلُ : نَباتٌ أصْلُه شِبْهُ البَصَلِ ؛ وَرَقُه كَوَرَقِ
الكُرّاثِ أو أعْرَض شيئاً ونَوْرُه أصْفَر
الصفحه ٢٩٦ : .
__________________
(٥٩) أي في «الشح».
(٦٠) أمثال أبي عبيد
: ٢٨٧ ومجمع الأمثال : ٢ / ٣٨٢.
(٦١) في الأصل :
الشحشان
الصفحه ٣١١ : يُطْبَخُ باللَّبَنِ.
__________________
(١٣٨) وردت الكلمة في
الأصلين بضم الحاء ، وقد ضبطناها بما نص
الصفحه ٣٣٤ : المَسَانُّ.
__________________
(١٢) في الأصلين :
الكسر ، والتصويب من التكملة والقاموس ، ونسب ذلك في التاج
الصفحه ٣٧٩ :
المَعْروفَةُ : الأرْكاحُ.
__________________
(٥٢) كذا في الأصلين
، وفي المعجمات : يتوسَّع.
(٥٣) وقد نص
الصفحه ٣٩٤ : عَشيرتِه.
وحُجْزُ الرَّجُلِ : أصْلُه ومَنْبَتُه.
والمُحْتَجِزُ : الذي يَحْمِلُ شَيْئاً في حُجْزَتِه
الصفحه ٤٢٦ : ) : أي أكُوْلٌ.
وإنَّ في ظَهْرِه
لَحِراشاً ، وبَعيرٌ مَحْرُوْشٌ.
__________________
(٣٦) في الأصلين