والعُبْرُ : قَبيلةٌ.

والعَبُوْرُ والمُعْبَرُ من الضَّان : الذي لم يُجَزَّ صُوْفُه سَنَةً ؛ وقيل : سِنِين.

وغلامٌ مُعْبَرٌ : أُخِّرَ خِتانُه. ومن كَلامِهم : بَنُو فُلانٍ لا يُعْبِرُوْنَ النِّساءَ : أي لا يَخْفِضُونَها (٨٨).

والمُعْبَرُ من الشّاء : الذي لا يُخْصى. والتَّامُّ من كل شَيءٍ ، يُقال : قَوْسٌ مُعْبَرَةٌ (٨٩) وسِقَاءٌ مُعْبَرٌ.

[وبَعِيْرٌ مُعْبَرُ](٩٠) الظَّهْرِ : لم يُصِبْه الدَّبَرُ.

وخُفٌ مُعْبَرٌ : واسِعٌ مُتَباعِدُ المَنْسِمَيْن.

والمُعْبَرَةُ : النّاقةُ التي لم تُنْتَجْ ثلاثَ سِنين ليكونَ أصْلَبَ لها.

والرِّخَالُ بعد الفِطام : عُبُرٌ. والواحِدَةُ : عَبُوْرٌ ، وقد يُجْمَعُ على العَبَائرِ.

وقَوْمٌ عَبِيْرٌ : كَثِيرٌ. وأنَسٌ عُبْرٌ (٩١). وقيل : العُبْرُ : الذين لا يَسْكُنونَ الّا بُيُوْتَ الشَّعَر ، وهم العِبْرانِيُّون.

والعَبِيْرُ : الزَّعْفَرَانُ عند العَرَب ، وقيل : أخْلَاطٌ تُجْمَعُ بالزَّعفَران.

والمَعَابِيْرُ : خُشُبٌ في السَّفينة منْصوبَةٌ يُشَدُّ اليها الهَوْجَلُ ؛ وهي أصغَرُ من الأنْجَرِ تُحْبَسُ السَّفينةُ بها ، الواحِدُ : مَعْبُورٌ.

بعر :

البَعِيرُ : يكونُ للذَّكَر والأُنثى جَميعاً ؛ بِمَنْزِلَة الانْسان ، ويُقال له بعِيْرٌ إِذا أجْذَعَ. والجَمْعُ : أبْعِرَةٌ وبُعْرَانٌ وأباعِر.

__________________

(٨٨) في ك : أي لا يحفظونها.

(٨٩) هكذا ضبطت الكلمة في الأصلين ، والمعنى يؤيد ذلك ، ولكنها وردت بتشديد الباء في القاموس.

(٩٠) زيادة من ك.

(٩١) من قوله : «والواحدة عبور» إلى قوله هنا : «وأنس عبر» سقطت من ك.