والعَيْنُ تَسْحَقُ الدَّمْعَ سَحْقاً ، ودَمْعٌ مُنْسَحِقٌ ، ودُمُوْعٌ مَسَاحِيْقُ ؛ كَمُنْكَسِرٍ ومَكاسِيْر.

والإِسْحَاقُ : ارْتِفَاعُ الضَّرْعِ ولُصُوْقُه بالبَطْنِ.

والسُّحُوْقُ من السَّحَاب : الرَّقِيقُ (١٩) ، الواحِدُ : سَحْقٌ ، عن أبي عمرو.

والسَّوْحَقُ : الطَّوِيْلُ.

وسَحَقَتِ الرِّيْحُ : مَرَّتْ.

الحاء والقاف والزاي

قحز :

القَحْزُ : الوَثَبَانُ والقَلَقُ ، يُقال : ضَرَبْتُه فَقَحَزَ.

والقاحِزُ : الذي يُغْشى عليه.

وقَحَزَ الرَّجُلُ قُحُوْزاً : ماتَ.

وقَحَزَه بالعصا وقَحَّزَه : ضَرَبَه.

والقَحَزى : القَوْسُ التي تَنْزو.

وقَوْلُه (٢٠) : «بِقاحِزٍ مُعْرَوْرِفِ» (٢١) : يَعْني طَعْنَةً.

والقُحَّازَةُ (٢٢) : شَيْءٌ يُصْطادُ به الطَّيْرُ.

وهو يُقَحِّزُ لي الكَلامَ : أي يُغَلِّظُ ، ويَتَقَحَّزُ لي (٢٣) : مِثْلُه ، وهو شِبْهُ

__________________

(١٩) في ك : الرفيق ، وفي القاموس كالأصل.

(٢٠) أي قول الشاعر ، وهو أبو كبير الهذلي.

(٢١) البيت بتمامه كما في ديوان الهذليين : ٢ / ١١٠ :

مستنة سنن الفلو مرشة

تنفي التراب بقاحز معرورف

(٢٢) هكذا ضبطت الكلمة بضم القاف في الأصلين ، ونص في القاموس أنها «كُرمّانة» ، ولكنها وردت في مطبوع التكملة بفتح القاف ، وأشار في التاج إلى ضبط الصغاني لها بالفتح وكأنه يعني التكملة ، ولكن الصغاني في العباب قد نص على «الضم والتشديد».

(٢٣) في ك : وتقحز لي.