والعَيْنُ تَسْحَقُ الدَّمْعَ سَحْقاً ، ودَمْعٌ مُنْسَحِقٌ ، ودُمُوْعٌ مَسَاحِيْقُ ؛ كَمُنْكَسِرٍ ومَكاسِيْر.
والإِسْحَاقُ : ارْتِفَاعُ الضَّرْعِ ولُصُوْقُه بالبَطْنِ.
والسُّحُوْقُ من السَّحَاب : الرَّقِيقُ (١٩) ، الواحِدُ : سَحْقٌ ، عن أبي عمرو.
والسَّوْحَقُ : الطَّوِيْلُ.
وسَحَقَتِ الرِّيْحُ : مَرَّتْ.
الحاء والقاف والزاي
قحز :
القَحْزُ : الوَثَبَانُ والقَلَقُ ، يُقال : ضَرَبْتُه فَقَحَزَ.
والقاحِزُ : الذي يُغْشى عليه.
وقَحَزَ الرَّجُلُ قُحُوْزاً : ماتَ.
وقَحَزَه بالعصا وقَحَّزَه : ضَرَبَه.
والقَحَزى : القَوْسُ التي تَنْزو.
وقَوْلُه (٢٠) : «بِقاحِزٍ مُعْرَوْرِفِ» (٢١) : يَعْني طَعْنَةً.
والقُحَّازَةُ (٢٢) : شَيْءٌ يُصْطادُ به الطَّيْرُ.
وهو يُقَحِّزُ لي الكَلامَ : أي يُغَلِّظُ ، ويَتَقَحَّزُ لي (٢٣) : مِثْلُه ، وهو شِبْهُ
__________________
(١٩) في ك : الرفيق ، وفي القاموس كالأصل.
(٢٠) أي قول الشاعر ، وهو أبو كبير الهذلي.
(٢١) البيت بتمامه كما في ديوان الهذليين : ٢ / ١١٠ :
مستنة سنن الفلو مرشة |
|
تنفي التراب بقاحز معرورف |
(٢٢) هكذا ضبطت الكلمة بضم القاف في الأصلين ، ونص في القاموس أنها «كُرمّانة» ، ولكنها وردت في مطبوع التكملة بفتح القاف ، وأشار في التاج إلى ضبط الصغاني لها بالفتح وكأنه يعني التكملة ، ولكن الصغاني في العباب قد نص على «الضم والتشديد».
(٢٣) في ك : وتقحز لي.