وقَحَصَ بِرِجْلِه ودَحَصَ وفَحَصَ : واحِدٌ.

والقَحْصُ : الكَنْسُ (١٢).

وقُحِصَتِ الأرْضُ عن جَصَّةٍ (١٣) بَيْضاءَ ؛ قَحْصاً.

الحاء والقاف والسين

قسح :

القَسْحُ (١٤) : بَقَاءُ الإِنْعَاظِ (١٥) ، يُقال : إِنَّه لَقُسّاحٌ (١٦) مَقْسُوْحٌ.

والقَسْحُ : الفَتْلُ الشَّديدُ ، قَسَحْتُ الحَبْلَ.

سحق :

السَّحْقُ : دُوْنَ الدَّقِّ. وهو في العَدْوِ : دُوْنَ الحُضْرِ. والثَّوْبُ البالي ، يُقال : سَحَقَه البِلى.

والسُّحْقُ : كالبُعْدِ ، قُبْحاً له وسُحْقاً ، وبَعِيْدٌ سَحِيْقٌ.

والسَّحُوْقُ من النَّخْلِ : الطَّويلةُ ، وجَمْعُه ، سُحُقٌ (١٧).

وأتَانٌ سَحُوْقٌ وحِمارٌ سَحُوْقٌ ، والجميع : السُّحُقُ (١٨) ، وهي الطِّوَالُ المَسَانُّ.

__________________

(١٢) في الأصلين : الكسر ، والتصويب من التكملة والقاموس ، ونسب ذلك في التاج لابن عباد.

(١٣) وفي التاج : «قَصَّة» ، وكلاهما بمعنى واحد.

(١٤) هكذا ضبطت الكلمة في الأصلين وفي مطبوع التهذيب والمحكم والتكملة واللسان. وقال في القاموس : «القَسَح ـ محركة : بقية الانعاظ» ، ولعل البقية غير البقاء.

(١٥) في الأصلين : «الأنعاط» بالطاء المهملة ، والتصويب من المعجمات.

(١٦) هكذا ضبطت الكلمة بتشديد السين في الأصلين ومطبوع التكملة ، ولكنها بتخفيف السين أو عدم ضبطه في مطبوع التهذيب والمحكم واللسان والقاموس.

(١٧) هكذا ضبط الجمع في الأصل والتهذيب والصحاح والمحكم واللسان ، والشواهد الشعرية تؤيد ذلك ، ولكنه في ك : بضم السين وسكون الحاء ومثله في القاموس ضبطاً ونصاً.

(١٨) تراجع التعليقة السابقة.