وقَحَصَ بِرِجْلِه ودَحَصَ وفَحَصَ : واحِدٌ.
والقَحْصُ : الكَنْسُ (١٢).
وقُحِصَتِ الأرْضُ عن جَصَّةٍ (١٣) بَيْضاءَ ؛ قَحْصاً.
الحاء والقاف والسين
قسح :
القَسْحُ (١٤) : بَقَاءُ الإِنْعَاظِ (١٥) ، يُقال : إِنَّه لَقُسّاحٌ (١٦) مَقْسُوْحٌ.
والقَسْحُ : الفَتْلُ الشَّديدُ ، قَسَحْتُ الحَبْلَ.
سحق :
السَّحْقُ : دُوْنَ الدَّقِّ. وهو في العَدْوِ : دُوْنَ الحُضْرِ. والثَّوْبُ البالي ، يُقال : سَحَقَه البِلى.
والسُّحْقُ : كالبُعْدِ ، قُبْحاً له وسُحْقاً ، وبَعِيْدٌ سَحِيْقٌ.
والسَّحُوْقُ من النَّخْلِ : الطَّويلةُ ، وجَمْعُه ، سُحُقٌ (١٧).
وأتَانٌ سَحُوْقٌ وحِمارٌ سَحُوْقٌ ، والجميع : السُّحُقُ (١٨) ، وهي الطِّوَالُ المَسَانُّ.
__________________
(١٢) في الأصلين : الكسر ، والتصويب من التكملة والقاموس ، ونسب ذلك في التاج لابن عباد.
(١٣) وفي التاج : «قَصَّة» ، وكلاهما بمعنى واحد.
(١٤) هكذا ضبطت الكلمة في الأصلين وفي مطبوع التهذيب والمحكم والتكملة واللسان. وقال في القاموس : «القَسَح ـ محركة : بقية الانعاظ» ، ولعل البقية غير البقاء.
(١٥) في الأصلين : «الأنعاط» بالطاء المهملة ، والتصويب من المعجمات.
(١٦) هكذا ضبطت الكلمة بتشديد السين في الأصلين ومطبوع التكملة ، ولكنها بتخفيف السين أو عدم ضبطه في مطبوع التهذيب والمحكم واللسان والقاموس.
(١٧) هكذا ضبط الجمع في الأصل والتهذيب والصحاح والمحكم واللسان ، والشواهد الشعرية تؤيد ذلك ، ولكنه في ك : بضم السين وسكون الحاء ومثله في القاموس ضبطاً ونصاً.
(١٨) تراجع التعليقة السابقة.