مَعْنَاه : حَجَّه وغَلَبَه ؛ من قَوْلهم : حاقَّه فَحَقَّه.
وفي حَديثِ عليٍ (٦) ـ رضي اللهُ عنه ـ : «إذا بَلَغَ النِّسَاءُ نَصَ الحِقَاقِ فالعَصَبَةُ أوْلَى بها». يعني : الإِدْراكَ ؛ وهو أنْ تقولَ : أنا أحَقُ ؛ ويقولُونَ : نَحْنُ أَحَقُ.
وَحَقَقْتُ ظَنَّه : مُخَفَّفٌ بمعنى التَّشْديد.
ويقولونَ : لَحَقُ لا آتِيْكَ ، رَفْعٌ بلا تَنْوينٍ.
وإنَّه لَحَقُ عالِمٍ وحَاقُ عالِمٍ ، لا يُثَنّى ولا يُجْمَعُ.
والرَّجُلُ إذا خَاصَمَ في صِغَارِ الأشْياءِ قِيْلَ : «هو نَزْرُ الحِقَاقِ (٧)».
وفي الحَديث (٨) : «متى تَغْلُوا تَحْتَقُّوا». يقولُ كُلُّ واحِدٍ منهم : الحَقُ في يَدي.
وما كانَ يُحَقُّكَ (٩) أنْ تَفْعَلَ كذا : أي ما يَحِقُ لك.
وحَقَقْتُ العُقْدَةَ فانْحَقَّتْ : أي شَدَدْتَها فَانْشَدَّتْ.
وحَقَقْتُ الأمْرَ وأحْقَقْتُه : اذا كُنْتَ منه على يَقينٍ.
وحَقَ اللهُ الأمْرَ.
وحَقَ الأمْرُ نَفْسُه.
وحَقَقْتُ الرَّجُلَ (١٠) وأحْقَقْتُه : فَعَلْتَ به ما كانَ يَحْذَرُه.
وأحْقَقْتُ الرَّمِيَّةَ : قَتَلْتَها على المَكان.
وأحَقَ القَوْمُ من الرَّبيع : سَمِنُوا (١١). وأحَقَّتِ النَّاقَةُ واسْتَحَقَّتْ : مِثْلُه.
__________________
(٦) غريب الحديث لأبي عبيد : ٣ / ٤٥٧ والمعجمات.
(٧) كذا في الأصلين ، ولكنها في المعجمات كلها وفي مجمع الأمثال : ٢ / ٣٠٤ «نَزِقُ الحِقاق».
(٨) العين والتهذيب والمحكم والفائق : ١ / ٣٠٠ واللسان والتاج.
(٩) هكذا ضبط الفعل في الأصل وأشار الناسخ إلى جواز كسر الحاء ، وفي المحكم واللسان : يحقك ـ بفتح الياء وضم الحاء ـ.
(١٠) وفي المعجمات : حققت حَذَرَ الرجل.
(١١) كذا في الأصلين ، وفي التهذيب والمحكم واللسان : أسمنوا ، أي سمن ما لهم.