والبَلْقَعِيُ من السِّهَام : كأنَّه مَنْسُوْبٌ.
* العُقْبُوْلُ : الذي يَخْرُجُ من (٦٤) الشَّفَتَيْن في غِبِّ الحُمّى ، الواحِدَةُ عُقْبُوْلَةٌ ، و [الجَمْعُ](٦٥) : عَقَابِيْلُ. [وقيل هي](٦٦) بَقايا المَرَضِ.
وصاحِبُ الشَّرِّ : ذو عَقَابِيْل.
وتَعَقْبَلْتُ فُلاناً : أي تَعَقَّبْتَه. وفُلانٌ عُقَبِلَةُ فُلانٍ.
* البَلْعَقُ : من أجْناس التمرِ ، طَيِّبٌ.
وأمْكِنَةٌ بَلَاعِقُ : واسِعَاتٌ.
* العَلْقَمُ : شَجَرُ الحَنْظَلِ ، والقِطْعَةُ : عَلْقَمَةٌ. وشَيْءٌ مُعَلْقِمٌ (٦٧).
* القَمْعَلُ (٦٨) : القَدَحُ الضَّخْمُ بِلُغَةِ هُذَيْلٍ.
والقِمْعَالُ : سَيِّدُ القَوْمِ. وقِمعَالُ كلِّ شَيْءٍ : رَأْسُه ؛ حتّى الثَّمَرَة.
والقُمْعُلُ : المِرْجَلُ الضَّيِّقُ العُنُقِ. وطُوَيْرٌ قَصِيرُ الرَّقَبَةِ والمِنْقَارِ يأكُلُ النَّملَ.
والبَظْرُ ، ويُقال : قَبَّحَ الله قُمعُلَك. والقَدَحُ أيضاً.
* القِلْعَمُ ـ بمعنى القِلْحَمِ (٦٩) ـ : المُسِنُّ الهَرمُ.
وقِلْعَمٌ ـ بِوَزْنِ دِرْهَمٍ ـ : اسْمٌ.
* عِملَاق وأبو العَمَالِقَةِ : جَبَابِرَةٌ كانوا (٧٠) بالشّام.
__________________
(٦٤) وفي المعجمات : على الشفة أو الشفتين.
(٦٥) زيادة من ك.
(٦٦) زيادة من ك أيضاً ، وكانت الكلمة السابقة عليها في الأصل : العقابيل ، والتصويب من ك.
(٦٧) هكذا ضبطت الكلمة في الأصلين ، ولم ترد في المعجمات.
(٦٨) هذا هو ضبط الكلمة في الأصلين ، وضبطت في المعجمات بضم القاف والعين ونصَّ على ذلك في القاموس. وسيأتي من المصنف ذكر القدح والقمعل ـ بالضم ـ بعد سطور.
(٦٩) في الأصل : «بمعنى الحاء» ويقصد به القلحم ، وقد أثبتنا ما ورد في ك والمعجمات.
(٧٠) «كانوا» لم ترد في ك.