* العُقْبُوْلُ : الذي يَخْرُجُ من (٦٤) الشَّفَتَيْن في غِبِّ الحُمّى ، الواحِدَةُ عُقْبُوْلَةٌ ، و [الجَمْعُ](٦٥) : عَقَابِيْلُ. [وقيل هي](٦٦) بَقايا المَرَضِ.

وصاحِبُ الشَّرِّ : ذو عَقَابِيْل.

وتَعَقْبَلْتُ فُلاناً : أي تَعَقَّبْتَه. وفُلانٌ عُقَبِلَةُ فُلانٍ.

* البَلْعَقُ : من أجْناس التمرِ ، طَيِّبٌ.

وأمْكِنَةٌ بَلَاعِقُ : واسِعَاتٌ.

* العَلْقَمُ : شَجَرُ الحَنْظَلِ ، والقِطْعَةُ : عَلْقَمَةٌ. وشَيْءٌ مُعَلْقِمٌ (٦٧).

* القَمْعَلُ (٦٨) : القَدَحُ الضَّخْمُ بِلُغَةِ هُذَيْلٍ.

والقِمْعَالُ : سَيِّدُ القَوْمِ. وقِمعَالُ كلِّ شَيْءٍ : رَأْسُه ؛ حتّى الثَّمَرَة.

والقُمْعُلُ : المِرْجَلُ الضَّيِّقُ العُنُقِ. وطُوَيْرٌ قَصِيرُ الرَّقَبَةِ والمِنْقَارِ يأكُلُ النَّملَ.

والبَظْرُ ، ويُقال : قَبَّحَ الله قُمعُلَك. والقَدَحُ أيضاً.

* القِلْعَمُ ـ بمعنى القِلْحَمِ (٦٩) ـ : المُسِنُّ الهَرمُ.

وقِلْعَمٌ ـ بِوَزْنِ دِرْهَمٍ ـ : اسْمٌ.

* عِملَاق وأبو العَمَالِقَةِ : جَبَابِرَةٌ كانوا (٧٠) بالشّام.

__________________

(٦٤) وفي المعجمات : على الشفة أو الشفتين.

(٦٥) زيادة من ك.

(٦٦) زيادة من ك أيضاً ، وكانت الكلمة السابقة عليها في الأصل : العقابيل ، والتصويب من ك.

(٦٧) هكذا ضبطت الكلمة في الأصلين ، ولم ترد في المعجمات.

(٦٨) هذا هو ضبط الكلمة في الأصلين ، وضبطت في المعجمات بضم القاف والعين ونصَّ على ذلك في القاموس. وسيأتي من المصنف ذكر القدح والقمعل ـ بالضم ـ بعد سطور.

(٦٩) في الأصل : «بمعنى الحاء» ويقصد به القلحم ، وقد أثبتنا ما ورد في ك والمعجمات.

(٧٠) «كانوا» لم ترد في ك.

٢١٥