ويُقال للدّاعي إلى الفِتْنَة : عَوى (١١) واسْتَعْوى فاسْتَعْوَوْا.

ويُقال للمُسْتَضْعَفِ (١٢) : «ما يُعْوى ولا يُنْبَحُ».

وفي مَثَلٍ (١٣) : «لَوْ لَكَ عَوَيْتُ لم أعْوِهْ (١٤)».

وعَوَى الكَلْبُ عَيَّةً (١٥) وعُوَاءً.

والعَوَّةُ : الصَّوْتُ ، حَكاه أبو زَيْدٍ ، وهو من العُوَاءِ ، شَاذَّةٌ.

والمُعَاوِيَةُ : الكَلْبَةُ المُسْتَحْرِمَةُ تُعَاوي الكِلابَ.

وأبو مُعَاوِيَةَ : كُنْيَةُ الفَهْد.

ومُعَاوِيَةُ : جِرْوُ الثَّعْلَب.

والعَوّا والعُوّا (١٦) ـ لُغَتان ـ : الدُّبُر.

أعى :

الإِعَاءُ : لُغَةٌ في الوِعَاء.

وأُعْ أُعْ : زَجْرٌ للخَيْلِ إذا تَفَرَّقَتْ. وقد أوَّعْتُ بها.

عاو عاى :

عَا (١٧) وعَوْ وعَاءِ : زَجْرٌ للضَّأنِ. وقد عَاعى بها وعَوْعى وعَيْعى.

عيي :

عَيِيْتُ بالأمْر وعَيِيْتُ الأمْرَ عِيّاً. ورَجُلٌ عَيٌ وعَيِيٌ ، وقد عَيِيَ عن حُجَّتِه.

__________________

(١١) «عوى» لم ترد في ك.

(١٢) هذا القول مَثَلُ ، وقد ورد في أمثال أبي عبيد : ١٢٣ والأساس ومجمع الأمثال : ١ / ١٤٠.

(١٣) ورد المثل بهذا النص في أمثال أبي عبيد : ٢٥١ والتهذيب والأساس ومجمع الأمثال : ٢ / ١٢٣ ، وورد في المحكم واللسان والتاج بنصِّ : «لو لك أعوي ما عويت».

(١٤) في الأصل : «أعو» ، والتصويب من ك والمعجمات السالفة الذكر.

(١٥) كذا في الأصلين ، ولم يرد في المعجمات ، ولعل صوابه : «عَيّاً».

(١٦) في ك : «والعُوّاء» ، وفي اللسان «العُوّى».

(١٧) في الأصلين «وعا» ، وحرف العطف زائد.