ويُقال للدّاعي إلى الفِتْنَة : عَوى (١١) واسْتَعْوى فاسْتَعْوَوْا.
ويُقال للمُسْتَضْعَفِ (١٢) : «ما يُعْوى ولا يُنْبَحُ».
وفي مَثَلٍ (١٣) : «لَوْ لَكَ عَوَيْتُ لم أعْوِهْ (١٤)».
وعَوَى الكَلْبُ عَيَّةً (١٥) وعُوَاءً.
والعَوَّةُ : الصَّوْتُ ، حَكاه أبو زَيْدٍ ، وهو من العُوَاءِ ، شَاذَّةٌ.
والمُعَاوِيَةُ : الكَلْبَةُ المُسْتَحْرِمَةُ تُعَاوي الكِلابَ.
وأبو مُعَاوِيَةَ : كُنْيَةُ الفَهْد.
ومُعَاوِيَةُ : جِرْوُ الثَّعْلَب.
والعَوّا والعُوّا (١٦) ـ لُغَتان ـ : الدُّبُر.
أعى :
الإِعَاءُ : لُغَةٌ في الوِعَاء.
وأُعْ أُعْ : زَجْرٌ للخَيْلِ إذا تَفَرَّقَتْ. وقد أوَّعْتُ بها.
عاو عاى :
عَا (١٧) وعَوْ وعَاءِ : زَجْرٌ للضَّأنِ. وقد عَاعى بها وعَوْعى وعَيْعى.
عيي :
عَيِيْتُ بالأمْر وعَيِيْتُ الأمْرَ عِيّاً. ورَجُلٌ عَيٌ وعَيِيٌ ، وقد عَيِيَ عن حُجَّتِه.
__________________
(١١) «عوى» لم ترد في ك.
(١٢) هذا القول مَثَلُ ، وقد ورد في أمثال أبي عبيد : ١٢٣ والأساس ومجمع الأمثال : ١ / ١٤٠.
(١٣) ورد المثل بهذا النص في أمثال أبي عبيد : ٢٥١ والتهذيب والأساس ومجمع الأمثال : ٢ / ١٢٣ ، وورد في المحكم واللسان والتاج بنصِّ : «لو لك أعوي ما عويت».
(١٤) في الأصل : «أعو» ، والتصويب من ك والمعجمات السالفة الذكر.
(١٥) كذا في الأصلين ، ولم يرد في المعجمات ، ولعل صوابه : «عَيّاً».
(١٦) في ك : «والعُوّاء» ، وفي اللسان «العُوّى».
(١٧) في الأصلين «وعا» ، وحرف العطف زائد.