و [يقال](١٧) : بُعْتُه بالباع ، وكَمْ بَوْعُه ، كما يقال : ذَرَعْتُه وكَمْ ذَرْعُه ، ومنه فَرَسٌ بَيِّعٌ : أي بَعِيْدُ الخَطْو.

والبَوْعُ : المَكانُ المُتَهَضِّمُ (١٨) في لِصْبِ جَبَلٍ.

وباعَةُ الدّارِ : ساحَتُها.

وانْبَاعَ عليه بالكَلام : انْبَعَثَ ، ومنه المَثَلُ (١٩) : «مُخْرَنْبِقٌ لِيَنْبَاعَ».

والنَّعْجَةُ تُسَمّى : أبْوَاعَ ؛ لِتَبَوُّعِها في المَشْي ، وتُدْعى للحَلَبِ فيُقال : أبْوَاعْ أَبْوَاعْ.

بيع :

بِعْتُه : في مَعْنى بِعْتُه واشْتَرَيْتُه ، جَميعاً ، فانْبَاعَ : اي نَفَقَ ، وابْتَاعَ : اي اشْتَرى.

والبَيْعُ : مِثْلُ البَوْع ، قال الهُذَليُ (٢٠) :

لِفَاتِحِ البَيْعِ عِند رُؤْيَتِه

وكان قَبْلُ انْبِيَاعُهُ لَكِدُ (٢١)

وأبَعْتُه : عَرَضْتَه للبَيْع. وأمْسَكْتَه للتِّجارَة.

والبِيَاعَاتُ : الأشْياءُ التي لا يُتَبايَعُ بها الّا للتِّجَارة.

والبَيْعَةُ : الصَّفْقَةُ ، لإِيْجَابِ البَيْع. والطَّاعَةُ ، ويُقال : تَبايَعُوا على الأمْر.

__________________

(١٧) زيادة من ك.

(١٨) وفي القاموس : المنهضم ، وفي العباب كالأصل مروياً عن ابن عباد.

(١٩) ورد المثل بهذا النص في أمثال أبي عبيد : ١١٤ والمقاييس والمحكم ومجمع الأمثال : ٢ / ٢٦٥ واحدى روايتي اللسان والقاموس ، ولكنه في التهذيب ورواية اللسان الأخرى : مطرق لينباع.

(٢٠) هو صخر الغي الهذلي.

(٢١) ورد البيت في ديوان الهذليين : ٢ / ٥٨ ، وأُشير في الهامش الى تفسير البيع بالباع منقولاً عن السكري ، وفي الديوان : «عند رؤيتها» و «ابتياعه». كما ورد البيت في التهذيب واللسان والتاج وفيها «يوم رؤيتها».