وغُلامٌ وَفَعَةٌ ووَفَعٌ : أي يافِعٌ ، ويُجْمَعُ على وِفْعَان.
يفع :
أيضاً مُهْمَل (٦).
[و](٧) حَكَى الخارْزَنْجِيُّ : يَفَعْتُ الجَبَلَ : صَعِدْتَ فيه ، يَفْعاً وَمَيْفَعاً.
واليَفَعُ والمَيْفَعُ : الشَّرَفُ (٨) من الأرْض ، ويُقال : مِيْفَعٌ ـ بالكَسْر ـ أيضاً.
وَتَيَفَّعُوا : ارْتَفَعُوا على يَفَاعٍ من الأرْض. وجَبَلٌ يَفَاعٌ أيضاً.
وغُلَامٌ يَفَاعٌ ويَفَعٌ ويافِعٌ ويَفَعَةٌ ، ويُجْمَعُ اليافِعُ على اليُفْعَان ، و [يُقال](٩) : غِلْمانٌ يَفَعَةٌ أيضاً وأيْفَاعٌ. وقد تَيَفَّعَ وأيْفَعَ فهو يافِعٌ ، ولا يُقال مُوْفِعٌ.
وتَيَفَّعَ : ارْتَفَعَ في الشَّرَفِ وغيرِه.
ويافَعَ الوَلِيْدَةَ : فَجَرَ بها.
فاع :
مُهْمَلٌ أيضاً.
[و](١٠) حَكى الخارْزَنْجِيُّ : فَاعْ فَاعْ : زَجْرٌ للغَنَم ، وقد فَعْفَعَ بها (١١).
فعو :
الأفْعى : حَيَّةٌ قَصِيرَةٌ عَريضَةُ الرَّأس ، ويُنوَّنُ فَيُقال : أَفْعَىً ، والذَّكَرُ
__________________
(٦) هكذا ورد في الأصلين ، ولكنه لم يهمله الخليل ، وهو موجود في العين ، وليس من زيادات النسّاخ فقد روى الأزهري هذه المادة عن الليث.
(٧) زيادة يستدعيها السياق.
(٨) في الأصل : المشرف ، وكتب الناسخ في الهامش : «في الأصل : الشرف».
(٩) زيادة من ك.
(١٠) زيادة يستدعيها السياق.
(١١) في المعجمات : «فَعْفَعَ : اذا قال لها : فَعْ فَعْ».