ولا أدْري على أيِ مِنْوَاعٍ هو : أي وَجْهٍ ، وكأنَّه من النَّوْع : وهو الصِّنْفُ.

نعو :

النَّعْوُ في [أنْفِ](٤٢) الانْسَانِ : هو الفُرْضَةُ التي هي أسْفَل من الوَتَرَة. وفي البَعيرِ : مَشَقُّ المِشْفَرِ الأسْفَل ، وقيل : الأعْلى. وهو أيضاً : الفَتْقُ في مُؤخَّرِ حافِرِ الفَرَس.

نعى :

نَعَاهُ نَعْياً ونُعْيَاناً. وجاء نَعْيُه ونَعِيُّه : أي خَبَرُ مَوْتِه. والنَّعِيُ : الناعي أيضاً.

ونَعَاءِ فُلاناً : لَفْظَةٌ يُشْهِرُوْنَ بها مَوْتَ الرَّئِيس ، ومَعْناه : انْعَ ، ويُقال : يا نُعْيَانَ العَرَبِ أيضاً.

ونَعَى عليه ذُنُوْبَه : شَهَرَها.

والاسْتِنْعَاءُ : الاسْتِدْعَاءُ. والنِّفَارُ أيضاً.

ينع :

اليُنْعُ : شَجَرَةٌ من جَلِّ الشَّجَر. وكُلُ يانِعٍ من الشَّجَر.

وقد يَنَعَ الشَّجَرُ يَنْعاً ويُنْعاً ، وأيْنَعَ أيضاً : اذا كانَ شَديدَ الرُّطُوْبَة.

ودَمٌ يَانِعٌ : أحْمَرُ ، وقد يَنَعَ ، ومنه اليَنِيْعُ واليانِعُ والمُوْنِعُ من الثَّمرِ : المُدْرِكُ.

__________________

(٤٢) زيادة من ك ، وكانت فيها «الأنف» فصوَّبناها.